神話傳說對待，其實心中根本不信古代的科技技術能達到這般地步。因為別說古代，就是現代也沒有什麼乾電池可以支援玩具在天上三天三夜不下來。
可是，眼前真實的情形又該如何解釋？
劉謙很困惑，葛玄很傲然，根本不理劉謙苦苦懇求解惑之色，隨便丟給劉謙一本書就瀟灑的不帶走一片雲彩的走開了。
劉謙接過來一看，是一本《列子》。
《列子》這本書劉謙知道是記述一個叫做列禦寇的傳記，其中記述了很多類似神話的小故事。據說列禦寇此人可以御風而行，一日御風數千裡，很是有些神仙的架勢。可惜列禦寇此人一生窮困，本身只是一個非常普通的百姓。
時下劉謙追求的是治國之策，各種治國安邦的大著作還沒有時間一一拜讀消化，哪有時間去看這種消遣的閒書？故而劉謙只是略知《列子》之名，卻沒有讀過。
以劉謙對葛玄的瞭解，葛玄既然丟下這本書，那就說明劉謙想要知道的答案就在這本書裡邊，處於對葛玄一貫的信任，劉謙消遣的心理閱讀了《列子》。
起初，劉謙抱著看神話故事的心態閱讀《列子》，可是讀了一些讀到《愚公移山》、《夸父追日》等故事之後，劉謙就收起了輕視之色，端正心態的讀了下去。
不久，《列子。湯問》篇中一個看似荒誕的神話故事吸引了劉謙。
這個故事大概是這樣，周穆王西狩歸來途中，一個叫做偃師的能工巧匠覲見穆王，向周穆王獻上了一個相貌俊美的男優伶。該男優伶能歌善舞，舞姿優美，很是讓周穆王和眾臣子喜歡。
舞蹈即將結束，大家紛紛盛讚男優伶舞技高超，這時周穆王忽然發現，待在下邊領賞的男優伶正在給他的嬪妃暗送秋波。是可忍孰不可忍，堂堂天子頭上你小子也敢動土，周穆王立刻轉喜為怒，非要當場處死偃師和這個男優伶。
偃師見周穆王要處死他，非常恐懼的對周穆王說，這個男優伶並不是一個真人，只是他製造的一個玩偶而已。周穆王上前認真端詳一份男優伶，見男優伶明明是一個活人，那裡還肯相信偃師的鬼話，說著就要下令處死偃師。
周穆王不相信偃師，偃師也沒有辦法，可是他也不甘就這樣死去，緊要關頭靈機一動想出一個證明的辦法。他對周穆王說，是我帶來這個優伶得罪了大王，請大王准許我殺死這個優伶之後在處死我。
周穆王見身邊侍衛林立，也不在乎偃師跟傷害他或逃走，就答應了偃師的要求，並且送給了偃師一個短刀，然後抱著看戲的態度關注事態的發展。
看到偃師拿著短刀來到優伶面前，周穆王原以為一定看到一場血肉相殘的局面，不料卻看到男優伶根本沒有絲毫反抗，任由偃師的短刀插入了肚腹，然後由偃師把肚腹一下子剖開。
沒有鮮血淋漓，男優伶的肚子中雖然看起來五臟俱全和真人無異，可是沒有一點血肉，腹中的內臟居然是皮草、木料、黏膠、生漆、白黑丹青等物組成。
眾人大異之。
這還不算完，眾人驚異間，只見偃師把木偶破損的內臟修復，木偶又正常活動起來。
周穆王更加驚異，湊上前去，在偃師的示意下，取下木偶的心臟，木偶就不會說話，取下肝臟木偶就喪失了視覺，取下腎臟木偶就失去行走功能。
見此，周穆王轉憂為喜，讚歎道：“人的技法如此巧妙，這個上天的造化差不多吧。”然後非常高興的把這個木偶帶回宮中。
讀過這個故事之後，聯絡到葛玄剛才展示的可以飛翔的木鳥，劉謙就不得不就固有的觀念反思了。
當然，《列子》是一本出處不清楚的書籍，其中的記載可以把他當做無稽之淡，可是劉謙記得《陳平傳》中曾經以木偶美女欺騙閼氏揪出劉邦的故事，劉謙還記得《論衡》中記載魯班製作木頭人駕車的事例。《三國志。諸葛亮傳》中也記載了諸葛亮製造木牛流馬運送糧食的事情。
中國古代修史，一般都注重例項，特別是兩漢時期，秉承司馬遷尊重歷史的精神，寫史的人們還是比較尊重事實的，故而這裡邊的水分應該不是太大。
如果是以前，劉謙又會從各個方面質疑這些事例，會懷疑古代人在科技上絕對沒有後代聰明，只是來到漢代，見識了很多傳說中才存在的高明技術之後，比如漢末還儲存著防止刀劍防鏽蝕的技術，劉謙也不敢胡亂說話了。
我國青銅器製作最發達的時候是先秦時代，但隨著時間的推移，這種技術竟被人們忘得一乾二淨以至於到清代，郎世寧在製作