直到阿弦拿著方才呈給武后的那一樣東西來找他，一切才終於連貫起來：藍名煥的那些“狂語”，他忽然出現在趙彥府外，以及從未到過大理寺的藍名煥、竟無師自通地找到大理寺的那間院房……
狄仁傑抬頭：“臣跟女官認為，藍大人口中的‘陛下’，並非指的是當今的陛下，他罵丘神勣‘小人’，也非是指丘大人，因為藍大人‘發病’的時候，並非真正的‘藍名煥’，而是聖後手中這一篇文字的主人——”
武后垂眸掃了一眼那一篇文的抬頭：
《大寶箴》——張蘊古。
作者有話要說：
若有知道張蘊古大大典故的小夥伴，就會知道這幾個伏筆的由來了。
說起來還有一件趣事不得不提，就是《大寶箴》裡內容提要的這句，很被雍正所喜，因此略改兩字：唯以一人治天下，豈為天下奉一人，貼在故宮養心殿，但真正的作者是張大人，則少為人知了。
第228章 面君面聖
含元殿中； 狄仁傑道：“藍大人發病之時； 並非是真正的藍名煥； 而是聖後手中這篇文字的主人——張蘊古。”
武后自然知道張蘊古乃是何人，張蘊古的生平起落，她甚至……比其他世人知道的更清楚一些。
——張蘊古； 太宗朝大臣； 太宗李世民繼位之初； 張蘊古上《大寶箴》一篇，文辭辛辣而鞭辟入裡； 太宗見之身為稱賞； 後出任大理寺丞。
這樣一位朝臣； 本前途大好； 卻因為一件事情而導致仕途中止，性命亦毀於一旦。
張蘊古為大理丞的時候，有河內人名喚李好德； 身患風疾。
發病之時就如今日的藍名煥病症相似； 會說出許多聳人聽聞甚至大逆不道的狂語。
當時李好德被拿入大理寺； 張蘊古身為主審官員，深知李好德所患病症，按照當時《唐律》，癲狂之症不會入罪，故而張蘊古胸有成竹，大意之下，甚至跟李好德透露了他不會被判刑之事。
不料這一大意； 卻招來殺身之禍。
當時的監察御史權萬紀得知此事後，認為張蘊古跟李好德私交甚厚，所以才刻意包庇此人，所以竟向太宗告發此情。
太宗李世民得知後，大怒，叫人拿下張蘊古，當即推出東市斬首。
當時還有大臣想要為張蘊古求情，太宗卻在氣頭上，竟下令說若有求情者，就跟張蘊古同罪！因此群臣都不敢再進言。
張蘊古就如此不由分說地被處決了。
但在此事之後，太宗怒氣消散，又查明李好德的確是有“狂症”的，竟是錯殺了張蘊古，太宗追悔莫及，卻已經無濟於事了。
就因為錯斬了刑官，太宗自警，便約束了以後的死刑執行法度，實行處刑之前“五復奏”的制度，用意是讓刑官們在批死的時候謹慎再謹慎。
這份用意自然是好的。
但雖然太宗一力想要彌補自己犯下的過錯，並且制定了看似更加嚴格的死刑複審之律，可因為皇帝一怒殺除刑官而引發的後患，卻是太宗始料未及的。
因為有張蘊古這“前車之鑑”，此後，那些主審刑案的官員們，因為怕“重蹈覆轍”，所以在審案的時候，儘量地嚴苛行事，這就讓那些原本罪罰輕的人、甚至無罪之人統統入罪，在張蘊古之事後，死刑的處決名單一度比之前數年高出幾倍！
是以這也算是太宗李世民當政之時的一處不太為人留意的汙點了。
狄仁傑跟阿弦說罷，牛公公在旁，已然呆若木雞。
武后的目光在手中的《大寶箴》上徘徊。
如果按照狄仁傑跟阿弦所說，那麼的確藍名煥的所有大逆言行都有了解釋，藍名煥口中的“陛下”，不是指的高宗，而是指的唐太宗李世民，而他所罵丘神勣“小人”之類，自也跟丘神勣沒什麼相干，自是罵的害他喪命的監察御史權萬紀。
而他先前所嚷“我是功臣不可殺我”，自也明白了。
一切都說的通，如此契合。
但……
短暫的沉默之後，武后似笑非笑道：“兩位愛卿的話，聽來頗為有趣。但是……只憑這些子虛烏有的推論，似乎不足以說服人心啊。”
狄仁傑跟阿弦對視一眼。
武后此刻的反應，倒也在兩人的意料之中。
狄仁傑道：“娘娘，世間玄虛之事，不能用一般常理推測。若非藍大人是‘張蘊古’，試問從未進過大理寺的他，怎會無師自通地穿過半個大理寺，