是說要呆一個月的，沒成想，才到建安沒幾天，就博得了三丫頭的好感，三丫頭是成天的粘著他不放，這麼一來二去的，和祝四娘子就對上了眼。
既然對上了眼，那麼親事就是基本定了下來，王況也就不再對他隱瞞畝產翻番的技術，閩縣一帶也是種的水稻，尤其是長溪黃家，田地不少，就留了黃廿下來，讓他見識了豐收景況後，帶了一名慎家人迴轉到長溪。
但王況真正忙的並不是黃廿和祝四娘子的提親，他是在忙著一個族群的事情，這個族群，就是後世都鮮有人知，王況也是有一次看電視，看到這個族群的尋根之旅，才知道的。
這個族群，就是南語島族，所謂南語島族，指的便是北到檀香山，西到關島，南到庫克群島，東到復活節島的整個南太平洋諸島上的居民，這些遍佈在整個南太平洋地區，涵蓋了整個太平洋近三分之二地區的島嶼，說的語言雖然是細節上有所差異，但都有共同之處，經過考證，他們的語言同出一源。
而且，這個族群的發源地都已經忘了他們的時候，他們在後世，還是口口相傳著他們的祖先，幾千年前，乘獨木舟，從福州出發，一年一年的遷徙，到了最後，遍佈整個南太平洋。而他們，幾千年來，一直沒有斷了迴歸故土的念頭，更在2010年，發起了尋根之旅，目的地就是福州。
如今，王況的面前，正坐著一個膚sè古銅，頭髮捲曲，嘴chún厚過中原人不少的漢子，這就是屬於後世被稱為第四大人種的棕sè人種。
第二六六章要造船
第二六六章要造船
人是黃進元送過來的，據說發現這個人的時候，他正在馬尾海邊的一個礁石上睡覺，礁石下面的石縫裡，還卡著一條殘破不堪的獨木舟，只是這獨木舟的樣子很是怪異，兩側都伸出了兩根長長的彎杆，彎杆上綁著一根不知名的樹段，樹段上還綁著一個個褐sè的圓球狀的東西。書mí群2
那獨木舟如今就靜靜的躺在王況的院子裡，王況去看過，一眼就認了出來，這是南太平洋諸島上常用的獨木舟，褐sè的是椰子，不過是沒有椰汁的椰殼，只有一個小孔，被布條給堵上了，水不容易滲進去，只需要隔幾天解下來倒幹滲進去的水重新堵上就行，這明顯就是做為浮子使用的。
這個獨木舟，其實就是後世雙體船和三體船的最原始雛形，這樣的結構，比木閥還耐傾翻，如果水手的cào漿水平高的話，除非來一場颱風，否則很難傾翻了，即便是傾翻了，或者說散架了，還有椰殼做最後的保障。
對於南太平洋諸島的居民來說，食物難不倒他們，只要能有個助力的東西，讓他們在海上漂個十天半個月都沒問題，可以說，他們，就是靠海為食，以海為家，只要手還在，在海上，是餓不倒他們，也渴不死他們的。
餓了，就撈魚撈蝦，渴了，魚蝦裡的含的水份就足夠了，真不夠，他們還可以裝死，yin*天上的海鳥下來，抓了喝鳥血，吃生ròu，他們的腸胃，已經適應了這種飲食方式，要是平常人，別說天天吃生的，只吃一天，怕也是要上吐下瀉。
來人叫圖虎，其實他還有一長串的名字，按王況的理解，應該是以“祖籍＋父姓＋母姓＋出生地＋名”的排列方式，這是許多的族群喜歡採用的取名方式。
其實這圖虎說的話，王況自己也能聽懂個二三成，這就好比會普通話的，到了雲貴川，也大概能聽懂個二三成的模樣（不含少數民族語），從語音上來說，王況絕對相信，圖虎所在的部族，當是從中原出去的，不過是長期的語言演變，成了現在的這個樣子。
圖虎這個名並不準確，這是音譯，也可以說是圖胡，也可以說是突虎等等，但王況就是喜歡叫圖虎，他覺得這樣叫起來順耳順嘴。而且，他也讓李大膽向圖虎解釋了虎就是山中之王，這讓圖虎很是欣喜。
圖虎是來找李大膽的，是的，李大膽當初就是在他所在的那個島上呆了大半年，取回了辣椒，也學會了那個島的語言。
圖虎之所以能被黃進元送到建安來，是因為他牢牢的記住了一個詞“富來”。
當初，李大膽在島上呆了大半年，和島上居民相處也是融洽的，所以在臨離去之前，就留下了話，說是要是有需要幫忙的，可著人去建安富來客棧找他。
富來二字，若是在李大膽剛回來的時候，恐怕在閩縣是沒人知道的，但是現在，當圖虎吐出這個詞的時候，就有人第一個想到了建安，尤其是黃進元，因此將人給送了過來。
“這麼說，你們想回來？”王況想了一