“呵呵…”老爺子替託婭解釋道：“你也怪不得人家用蒙語，咱們用的是尋湖草，那可不是一般人能得到的，但凡有的，多多少少都會和牧湖部落有些關係，人家姑娘見咱們這套裝備，當然要先考考才行了。”
這時黃博雅似乎想到了什麼，走上前問託婭道：“我們早上看到有人在地靈呼勒外的泥窪地裡面，是不是你啊？”
託婭看著黃博雅，眨巴了眨巴眼睛，先是誇道：“你長得真好看！”這才緊跟著回答：“是的，師父讓我來找一件東西，那東西據說只有那裡有！”
眾人一聽那個“不要命”的人就是她，頓時來了興趣，湊上來正打算問個究竟，司寇老爺子卻攔住了我們，對託婭道：“我們要找你們的大祭司商量一些事情，有可能會很重要，你能帶我們去麼？”
託婭看了看我們，頗為為難地道：“您是我外祖母的朋友，沒有問題，但是他們…”
“呵呵，放心好了！”老爺子安慰她道：“至於你們的規矩，我去和呼斯楞說，他怎麼也要賣我一個薄面，到時候如果真的不行，我親自把他們幾個給送出來！至於你，保證不會挨處罰的！”
得了司寇允的保證，託婭似乎頓時就不擔心了，高高興興地上了我們的車，坐在老爺子旁，一路指引我們向山那邊開去。
第七十五節
一路上，司寇允為了讓我和嚴克聽得懂，除了剛開始幾句，就故意不再用蒙語而改為漢語交談。託婭小姑娘也毫無戒心，一路上和老爺子相談甚歡，幾乎是有問必答。
這白衣姑娘的全名叫娜仁託婭，蒙語是霞光的意思，今年剛十六歲，比秋天還一歲多。只是不問不知道，原來她竟是上上任，正是老爺子交好的那認呼斯楞的外孫女，而且是現任呼斯楞的徒弟。也就是說，她將來很有可能是下一任的呼斯楞。
我原以為呼斯楞大祭司的傳承應該都是同一性別，或是由一家人世襲罔替，亦或是像藏傳佛教一樣尋找轉世靈童。但問了託婭才知道，部落中任何一個人在出生後都有可能成為將來的大祭司。他們需要打小學習各種基礎技能，然後每三年一次考核，只要是十二歲以下的孩子都可以參與，每次選出一個最優秀的，由現任呼斯楞收為徒弟，親授古薩滿秘術。
每個孩子在呼斯楞那裡可以學到十五歲，十五歲時再由呼斯楞親自考察，以確定這名孩子是否具備接掌大祭司衣缽的能力，如果有就留下，如果沒有，他也會成為其他事務長老的接班人。
所以，這種情況下，越是學得早的孩子就越沾光，八歲就開始跟著呼斯楞學習的和十二歲才考過跟著學的，到十五歲親測時指定不能一樣。但託婭則可以說是一位神童，五歲半就完成了所有基礎學科的學習，拜現任呼斯楞為徒，去年又透過了據說超級嚴厲的大祭司親測，成為了現任呼斯楞的接班人之一，而在她之前的幾十年間，只有一個人透過了十五歲時的測試。那個人比託婭整大十歲，是她的師哥，不出意外的話，將來新一任的呼斯楞大祭司將會在他們二人中間選出。
司寇允老爺子似乎是有所安排，路上並未曾向託婭詢問牧屍以及沈萬樓他們那些人的資訊，只是說些無關緊要的話。
他不講，我和嚴大哥自然也不會吭氣，一切還是等到了牧湖部落再議。
行駛中，坐在前排的我時不時透過後視鏡看後面的情況，卻數次和託婭的眼光相撞，少數民族的妹子奔放大方，發覺我看她，託婭也毫不示弱地回瞪，完全不講究害羞那一套，倒是弄得我頗有些不好意思。
兩輛吉普車原路返回，從鎮子南口穿出，不一會兒就來到了傳說中的烏蘭紹榮山下。站在這座薩滿教的“聖山”腳下，壓迫感隨之而來，不是因為我們有什麼敬仰之心，而是它平地而起的架勢著實有些霸氣，再加上獨特的黑灰色質地石頭，神秘且莊重。
繞著山開了四分之一圈，果然見到山下一處地勢較高的平臺上散落著十數個蒙古包，有大有小，當中最大的一個應該就是那呼斯楞大祭司的所在。
在離部落駐紮地還有三百米的地方，託婭讓我們停下了車，她跳下去撮指成哨，轉瞬即從附近草叢中跳出兩個獵人打扮的蒙族漢子，一樣的黝黑健碩，手持土製的獵槍對著我們，一臉警惕神色。
三人溝通了幾句，託婭似乎說到後面有些不滿，對兩人的口氣逐漸嚴厲起來，出奇的是兩個三十多歲的漢子居然對她非但不怒，反而有些敬畏，低著頭不敢吭聲，但獵槍始終衝著我們。看來這個小姑娘在她們的部落中的地位甚高。
看了好一