“差不多吧。”那人說：“我有很多妄境，有很多人生，有很多人格。在每段輪迴裡，我都會體悟到不一樣的人生。”
“那你修行的最終目的是什麼？”我問：“你已經物質極大豐富了，已經精神達到很高境界了，可你還在追求，還在體悟輪迴，到底是為了什麼？”
“那你活到這麼大，你覺得你對待生活悟沒悟？”他問。
“沒悟。”我苦笑，想起王思燕，想起小雪，想起黑哥，想起義叔，想起拿不到工資的這個月，我覺得我沒悟，很多事看不明白，心結不開。
“齊翔，雖然你是我的人格，但我同樣也是你的人格，”那人說：“我們是平等的，沒有說誰是誰的工具，我在你的人格世界裡，觀你不悟觀你糾結，其實是幫助我在‘堪’和‘證’。”
我一驚，莊先生臨終前也說過這樣的話。
第一百四十八章 鏡花水月
“修行者的最終目的或者說最高的境界是什麼，我並不知道。”那人溫和地對我說。
“我沒有佛陀那麼偉大，經歷億萬人生。目前的幾種人生就讓我反思到了現在。”他說：“我可以告訴你，其間求證的過程就是修行的目的。你也不要糾結你是不是人格，是不是我的附屬，齊翔，你就是你，是我的修行也是你的人生。”
“可你說，我是生在妄境裡。”我說。
“妄境只是個名相。”那人說：“你的生活哪裡有一點不真實了？不管這個‘境’是哪來的，是真的也好，假的也罷，它其實就是一個‘境’而已。妄、境這兩個字。都是虛指，妄未必真妄，可以是一段真實的人生，境也未必是境，可能是一樣東西，一個人。你去用心雕刻一個葫蘆，這個葫蘆就是你的‘妄境’。簡單來說，就是一種考驗你的情景。”
“照你這種說法，學生考試，其實也是妄境？”我問。
那人笑：“你很聰明。那當然是了。”
“有沒有一種可能，身在試煉的妄境之中，卻不知道自己身在何處？忘了考驗的目的呢？”我問。
“當然會。比如你上學考試。你也不是很清晰地就明白，我考試究竟為了什麼。”
我猶豫一下，提出心中最深的疑惑：“那我可不可以說，很多人的人生都是妄境，身在其中他們都忘了這裡的考驗和任務。我現在很迷茫，不知道生活的目標在哪，甚至沒有意識到究竟有沒有目標。我現在無意中找到了你，如果沒有這份機緣，或許我一輩子都沉淪在自己的人生裡。”
那人“嗯”了一聲：“你說的問題很重要。這也是人類社會中，很多人執迷不悟的原因。只有找到目標，才是解脫的開始。入妄的目的就是為了破妄。”
“破妄並不是死亡吧？是不是死了就破出去了？”我問。
那人又笑：“如果至死不悟，輪迴以後還在妄境中。別覺得你這輩子完了就完了，如果修行不成，不參悟，你就無限輪迴，永遠不得解脫。”
“那破妄的關鍵是什麼？”我問。
“無非兩條，做事和做人。”他說：“最關鍵的一個字是‘做’。說你悟。怎麼才算悟，你心裡明白了就算悟？咱們現在怎麼說，都是在‘說’，哪怕你唱，哪怕你畫，那也是隻是一種‘語言’，而大道理、大境界都是無以言表的，終會脫離語言，語言本身也是妄境嘛。做什麼，怎麼做，就要去‘證’，有欲有求主動去‘證’，證後才能堪。齊翔，你不覺得嗎，現在雖然你來到這裡，看到真正的佛國，但你依然還是在妄境裡，你並沒有證悟，只是知道這件事的原委而已。我希望你回去以後，能主動地做事，不要逃避，你的目的不是事情本身怎麼樣，而是你要透過事情來體驗世間體驗人心體驗自己，得到不一樣的東西。”
我終於明白。他所說的“佛國”就是自己的原因。一花為世界，一人為佛國，迴歸佛國，其實就是人格迴歸。真正的佛國需要堪和悟，需要擁抱生活主動去證，證後明白了，超脫了，或許就進入了真正的佛國。
佛理會的核心理唸完全走偏了，他們以為佛國是一個純粹的地方，只要到了那裡，就是天上人間，人人都會變的良善，溫和，彼此協作，親密無間。為了達到這個目的，他們不惜採用血腥手段，不惜億萬人頭落地，血洗人間。
從某種角度來說，他們這麼做也是“證”的一種方式，只是更加暴戾，更加極端。
我想明白了，忽然覺得自己長大了，雖然不說看問題更加睿智，最起碼心態平和了不少。那人說：“齊翔，如果你願意，我可以帶你