譚囂同的父親譚繼詢曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職，其人從小師從瀏陽著名學者歐陽中鵲為師，在歐陽中鵲的影響下，他對王夫之的思想發生了興趣。受到了愛國主義的啟蒙，讀書務求廣博，好講經世濟民的學問，文章寫得很有才華。他對傳統的時文八股非常反感，仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時北京的一個。“義俠。大刀王五結交，二人成為生死不渝的摯友。
四7年，話嗣同又師塗啟先，系統學習中國的典籍，開始接觸算學、格致等自然科學。此後又到蘭州，在他父親的道署中讀書，後來出走遊歷直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、淅江、山東、山西等省，觀察風土。結交名士。同時蒐羅和當時介紹西方科學、史地、政治的書籍，豐富自己。
戌戌變法期間，有人向光緒帝推薦識嗣同，斯時維新派與頑固派的鬥爭已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀，要在舊月底光緒帝去天津閱兵時發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政，嗣同於是夜訪袁世凱。要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然後率兵入京。袁世凱於力日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太后。引日，西太后發動政變。慈禧連發諭旨，捉拿維新派。他聽到政變訊息後並不驚慌，置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝，但因為措手不及，計劃均告落空。
面對這種情況，譚嗣同決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超。要他東渡日本避難，並慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召後起日本使館曾派人與他聯絡，表示可以為他提供“保護。”他毅然回絕，並對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始
譚嗣同在瀏陽會館被捕。在獄中，意態從容，鎮定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑。去留肝膽兩崑崙”。
月飛日，他與其他5位志士英勇就義於北京宣武門外菜市口。臨行前譚嗣同神色不變還大聲說道：“有心殺賊。無力迴天，死得其所。快哉快哉！”
”亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。
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如此慷慨悲歌的壯烈之士，吐萬丈光芒。一瞥而逝，而掃蕩廓清之力莫與京焉。故比彗星，斯時斯人，和其壯哉！！
對於在戍戌變法中的眾人。張煌最看重的就是譚嗣同，這樣的性格。這樣的勇氣，還有這樣的，良心，代表著整個民族的良心。
雖然他還有著這樣那樣的毛病，雖然在政治方面比較幼稚，並且對識人方面也似乎存在著毛病，而且他的實際能力也並沒有得到過真正的驗證。可是張煌還是對他很感興趣，因為他所有的這些缺陷都是可以透過學習和經驗來慢慢獲得的，但是他的為人和性格，卻不是每個人都具備的！
知識的東西可以學習，性格的力量卻是無法改變的，更何況以譚嗣同的能力而言，充當一個。縣令或者堂官，至少綽綽有餘吧。
PS：這裡要說一句，關於“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙這首譚嗣同的絕命詩，還有一種說法是原始本來應該是：
望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑；留將公罪後人論”
後來此詩被粱啟超看到後。知道這個是譚嗣同在諷刺自己，所以梁啟超將其篡改”但是這種說法笨笨覺得並不符合譚嗣同一貫的性格，另外單純從詩的水準上說，前者也遠要強於後者，無論是意境還是詞句，故而覺得還是應該前者為譚嗣同所作。
另外，譚嗣同的詩才在當時還是比較有名氣的。
事實上不僅僅是譚嗣同，就好像劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀這些人，張煌也是很感興趣的，這所謂的“戊戌六君子”們無論是不是很有能力，至少都是很有責任心的，張煌現在最需要的就是這樣的人才，就算是外放到各地成為縣令也很不錯，而且隨著臻國的發展，這些人慢慢積累經驗，隨後也都成長起來，將來都是當用的人才呢。
就好比說是像康廣仁，這位康有為的弟弟，雖然沒有自己哥哥來的名氣大。但實際上的能力似乎猶有過之，其人早年不事舉業，認為國家弱亡，皆由八股錮禁人才所致，曾作過淅江小吏，後恥於官場汙穢**。棄官不做。
凹7年初，