古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的物件多是自然界的神奇事物。在人類看來，鳥類是非常神奇的，它們可以自由自在的飛翔，而人類卻要被地球引力舒服在地面上。飛翔與長風不老和預測未來並列為人類的三大夢想。考慮到鳥的顏色，秦人所謂的玄鳥必是大雁無疑。從大雁身上，秦人還獲得了他們的姓。在文字型系還不成熟的年代，燕與贏是同一個意思，讀音相近，贏姓便是燕姓。
請注意，這個時候，地球上還沒有我們現在所說的秦人，有的只是秦人的母體“贏人”。“贏人”是個大概念，秦人是個小概念。“秦人”是後來無數“贏人”中的一支。因此準確地將，我們現在談到的物件不是秦人，而是秦人的母體“贏人”。不過為了方便理解起見，還是稱其為秦人。
後來，這種大概念和小概念可以很方便地用姓氏來表示。我們今天已經沒有姓和氏的區別。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那個字，來源於家族，後世不得改動。
但在先秦時期，姓和氏卻各有所指，比如贏是姓，秦是氏。姓和圖騰崇拜有關，一個部落的人會共用一個與共有圖騰有關的姓，以區別於別的部落。而“氏”是從“姓”中分化出來的，標誌著一群有共同追求和共同感情的人開始自立門戶。氏的建立有很多途徑，這個容後再表。
堯舜禹時期，秦人生活在華夏文明區域的東方。雖然有了姓，但長期以來只是一隻小小鳥。真正要讓“贏”獲得官方認可，還需一個人的努力。這個人不是別人，正是女修的孫子，大業的兒子——大費。大費還有一個知名度較高的名字——伯益。他是大業與炎黃子孫少典氏女子女華結合的後代。
正是由於伯益的畢生努力，贏姓才獲得官方的認可，當時的官方便是以堯、舜、禹為領導核心的華夏正宗。而且，這個伯益差一點就接任禹成為第四代領導核心。
故事需從頭講起。在堯主事的時候，黃河氾濫，民不聊生，水患對炎黃子孫的生存提出了嚴峻的挑戰，治水成了當時的頭等大事。一開始，堯任用大禹的父親鯀治水。鯀採用封堵法治了九年也沒有成效，堯對此很生氣，後果很嚴重，結果鯀被處死。
到了舜時代，舜力排眾議，繼續任命鯀的兒子禹為治水總指揮。舜子承父業，踏上了治水的征程。這回舜吸取父親的教訓，採用的是引導法，實踐證明這種方法是可行的。經過十三年艱苦卓絕的努力，在克服了常人難以想象的困難之後，大禹終於將洪水制伏，華夏大地又重新煥發了勃勃生機。
大禹的成功留下了一系列美好的勵志故事，比如，三次過家門而不入（居外十三年，過家門不敢入）；小腿磨得沒毛，大腿累得無肉（腓無胈，脛無毛）；洗個頭都要握著頭髮接三次客人，吃頓飯都要起三次處理事情（一沐三握髮，一食三起），等等。
大禹的成功固然與聰明和勤奮有很大關係，但也離不開屬下的鼎力支援。大禹有兩個重量級的手下，一個是周朝王族的祖先後稷，另一個是秦人的祖先伯益。這兩位爺堪稱大禹的左膀右臂，哼哈二將，如果沒有他們的幫助，料大禹也難成大業。
伯益之所以能被大禹看上，並招致麾下，是由於他的才幹和知識。最初的秦人是中國的德魯伊，他們是大自然的朋友，對山川沼澤，魚蟲鳥獸有的特殊的洞察力。作為秦人的領袖，伯益理所當然地熟悉山東地區的所有地形，哪裡有溝、哪裡有坎、哪裡有適合取土方的山，哪裡有適合做水道的川，他都瞭然於心，而這些知識對大禹來說是無價之寶。大禹有的只是一套方法，而方法的真正生效離不開伯益提供的一手資料。
大禹因治水成功建立了不世功勳。舜要重賞大禹，大禹很謙虛地說道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”於是舜便要重賞伯益。
伯夷這次賺大發了，他的獎賞主要由四大部分組成。
第一部分，分地。費地（今山東費縣）成了伯益的封地。正是由於地名的原因，伯益也叫“大費”。
第二部分，賜標誌。“皂遊”成了伯益的專有標誌，“皂遊”即旌旗上黑色的飄帶。這意味著秦人有了自己的專有標誌，那種感覺就像納粹黨有了“卐”字旗一樣。千年之後，由黑色飄帶演化來的黑色大旗將席捲天下，成為恐怖和力量的象徵。
第三部分，招親。為了籠絡人才，舜大下血本，將唯一的女兒小玉嫁與伯益為妻。
第四部分，賜姓。“贏”正式了成為伯益一族的姓。從此伯益再也不是蝸居在東方的小小鳥，成為了一個具有全國知名度的大部落。