就在朝中爭議漸漸偏向遣使致奠時，遼國的使臣透過高麗商船入宋，對宋廷君臣傳達遼主之意，說遼國願意與宋朝結盟，而且必能說動夏國結盟，三國共攻周朝，事成後，遼國只要收回燕雲，夏國只要收回失地，其餘皆歸宋朝。
趙構頓時心動。
丁起在朝上少見的嚴詞厲色，說華夏之事，不容外族插手，勾結胡族謀取中原，置天下輿論何地？又說燕雲、河套本為中原之地，出賣中原之地勾結胡族，與後晉兒皇帝石敬瑭何異？說得趙構臉都青了。
李邴道，中原之地是中原家業，勾結胡族奪取中原，就好比勾結外人謀奪家業，縱是庶夫之家也不恥做出此事，何況泱泱一國？炎黃先祖若知，必罵後輩子孫不肖。
朝會上駁斥激烈，就連很少在朝上表態的譙定也堅決反對此議。
趙構甚至得不到胡安國的支援。
這是靖康國破之後十年輿論風向造成的結果。
《西湖時報》第一主筆陳東曾經評論道，宣和年間聯金攻遼純屬昏策，聯合一個野蠻不知文明的胡族攻打一個已經近服漢化的胡族，這是自己扼殺“華夏教化”，引入野蠻消滅文明，這是華夏之悲，文明之悲。
報紙上又論八王之亂、五胡亂華，五代十國，說每一次亂世都是文明的低谷，儒道不存，禮儀淪喪，而每一次有胡族摻入的中原亂世是華夏文明之大害。
《國學論刊》專門辦了一期“論華夏文明之傳承”，邵伯溫論道“華夏之文明為大，一姓之江山為小，有文明才有華夏之江山，無文明則華夏不存矣”，胡安國也寫道“要繼聖人之學，當昌文明，要昌文明，當強國家，要強國家，當樹士夫節氣，君子懷仁，義而不屈”……
這許許多多的文章和評論都道出了一箇中心：中原王朝何以傲然為“中國”？——因為有源遠流長、傲視外夷的文明，所以中原是華夏，外族是蠻夷。
而維護華夏文明，是中原王朝最重要的事——有華夏文明，才有華夏民族；華夏文明滅，則華夏民族滅，更不用談繼往聖之學開萬世太平了。
就如衛希顏在靖康之後整飭軍隊期間多次演講的，“我們經歷了恥辱，但我們的精神永遠屹立不倒，不會被任何強大的敵人摧垮，因為我們的身後是華夏！——它，就是我們的民族之魂！”
十年的輿論風向，將原本模糊的價值觀清晰地樹立了起來，併為越來越多的讀書人接受。
即使範宗尹，也不敢為了做天子的“孤臣”，而悍然背離這種價值走向。
因為遼國的橫插一腳，朝中風向大傾，政事堂、樞密院、門下省、御史臺，都一致贊同遣使哀悼，承認北周，迎回宋王，迴歸趙宋宗室，至於南北之戰要謹慎，絕不能讓外族趁虛而入。
“當前，先交接河南十九州為重要。”——宰相的話獲得了崇政殿上所有重臣的贊同。
趙構回宮後就吐了一口血。
他神色猙厲地將染血的巾子擲給康履，吩咐拿去處理了，又令道：“傳馮益！”
康履應聲，未幾腳步匆匆回來，稟道：“官家，馮益三天前領牌子出宮，‘幹辦御藥’，如今還沒有回宮。”
趙構當然知道馮益“幹辦御藥”是辦什麼去了，他神色微霽，希望馮益不要讓他失望。
——趙諶，絕不能讓他活著離開北朝！
作者有話要說：柴贇：贇字音y春，意為“美好”（多用於人名）。
雷動給雷雨荼賜這麼個名，也是取字形之意，寄喻了國策——文武並舉。
看見讀者君（王不留行）的評論，修改一個BUG重更~~抱拳致謝該讀者君（情節記憶得比作者君還深啊）
☆、清明紛紛
已是三月，墓園裡百花齊放；有牡丹、芍藥、木香、棣棠、薔薇、錦李、月季、杜鵑、寶相、緋桃、香蘭、紫笑、映山紅等花；種種爭豔。花惜若喜歡花團錦簇的模樣；說是有生機；於是墓園裡除了栽種松柏等長青樹外，還種了各季花植，即使臘月也有寒梅怒放；經年都是花香不散；在花氏墓園也是如此；不像墓地，倒似賞景的園子——花惜若說；不要弄得陰陰沉沉的，看了就不爽心。
衛希顏很喜歡花惜若這種心性；雖然她未能有幸見過花惜若，但不妨礙她對她的景仰。就在這春花爛漫中，到了三月初八清明，從卯時起就飄起了毛毛細雨，墓園裡的花草含珠帶露，花香的空氣中透著一股清新，讓人十分精神，無論活人還是逝者——如果逝者有靈。
清晨，名清方一家