倒退的戰爭。其一，金國是奴隸制，其二，從禮儀制度、學術思想、科技文明來講，大宋都遠比金國先進——落後侵佔先進就是退步。
“反之，大宋征服吐蕃是歷史的進步。我們摧毀了吐蕃的農奴制，給吐蕃帶去了先進的知識，先進的技術，先進的農耕，先進的採掘技術，讓礦石得到更合理的利用，減少了資源浪費，保護了自然環境……”
衛希顏說到這裡舉了東川郡的例子。
東川郡是大理國最大的銅礦產地，據說從南詔立國之前就有開採了，以砍伐山林燒製木炭鍊銅，如此持續下去，就算東川森林茂密，也禁不起這樣砍伐。“陛下可以想象，如果林木都砍光了是什麼光景。就好比人體的肌肉血管失去了面板的保護，全部裸。露在風吹雨打日曬下。”
趙昚聽得心中悚然，不由想象一片大地都光禿禿的樣子。
他想起工部都水監與北周都水監合作治理黃河，研究防治水患的辦法，後來出了一份報告奏述水災成因，上面說由於河道沿途林木砍伐過度，岸上泥土沒有樹木紮根固土，一下雨泥土就會流失到河裡，被水帶往下游，久而久之，下面的河道沉積越來越多，水位增高，一到春季融冰或夏汛季節，河水就會氾濫出河岸成災。
趙昚是個聰明的皇帝，他立即想到山上的樹木如果砍伐過度，一旦暴雨就很容易沖垮山土，形成國師說的“泥石流”，這就是人類自己給自己造了天災。趙昚心有所悟道：“故《中庸》曰，執其兩端，用其中於民；和者，天下之達道。”伐木於民有益，但無節制，就失了中，天地不和，災患即生。
“陛下穎悟。”衛希顏讚了他一句。
皇帝心裡高興，嘴角不由翹了一下。
衛希顏眼中微帶笑意，對他道：“以戰爭論，能促進文明進步，就順合了歷史的大義。”
“歷史的車輪滾滾向前，陛下是要做驅車者，還是擋車者？”她含笑問皇帝。
趙昚想了想抬眉，眼神明亮如星，“歷史如洪流，當驅浪而進。”
衛希顏仰笑一聲，“善也。”
又對皇帝道：“孟子曰，得道者多助，失道者寡助。施仁則百姓歸心，施暴則百姓離心。戰爭的大義不僅在於推進歷史，還在於以仁替暴。蠻夷之地的統治者在國內奉行弱肉強食的法則，為政不仁，視百姓為蟲豸，我們的戰爭推翻了暴。政者，讓奴隸得到了生存的權利，讓農戶不再因為沉重的苛捐雜稅賣兒鬻女，讓百姓不再因為嚴峻的刑殺妻離子散，這就是‘勝殘去殺’。我們那裡的農夫帶去了新的作物，土豆，玉米，使他們在荒年也不會餓死，我們帶去了更好的稻麥種子，教會他們更加先進的農作技術，讓他們能用勞作獲得更多的糧食，更好地養活家人，這就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我們在那裡興辦教育，讓更多的平民能夠識字讀書，明道德，曉廉恥，知禮儀，讓他們擺脫愚昧走向文明，這就是德治教化。孔子仁聖大義，慨在其中矣。”
《論語》道：“何謂仁，夫子曰，愛人。何謂愛人？子貢曰，如有博於民而能濟眾，何如，可謂仁乎？夫子曰，何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病者！”
孔子說，什麼叫仁，去愛別人。子貢問，如果能幫助所有人過上好日子，能不能說它是仁？孔子答道，豈止是仁，那是聖了，就是堯舜也沒有做到。
……
衛希顏離去後，趙昚仍然立在梅樹下，他腦子迴盪著衛希顏最後那句話：“陛下欲做堯舜乎？”
一陣冬風，將幾朵梅瓣拂落衣襟，沁著悠悠的香。
趙昚伸手接了一瓣梅香，微微笑了起來。
☆、時論取向
大慶殿的朝會很難守秘。
參加大慶殿朝會的朝官有多少？——京中凡是五品以上的文武臣都是升朝官！
前樞密副使種瑜曾跟衛希顏玩笑說；一炮轟進大度殿；中高階文武官一網打盡——當然這是私下說笑。
總之；說明了大朝會官員之多。在大慶殿上發生的任何事；只要想知道；就沒有不能知道的。
這日散朝後；還沒到晚上，全京城計程車子都知道了大慶殿辯戰的內容。次日；梅園談話的一部分內容也從宮中流傳了出去——當然；有皇帝的授意。
在官學私學都臨近冬假考試前；學子們在忙於溫書備考的同時；也忍不住聚在一起討論衛希顏提出的“物競天擇，適者生存”，還有那令人耳目一新的戰爭歷史觀和普仁及聖論，緊張的備考似乎也壓抑不了學子們激昂熱烈的討論。