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臺下的氣氛凝肅起來。
名可秀道，《易》告訴我們，事物之間是相互有影響的，子女對母親的孝心受到影響，難道不會影響到對父親的孝嗎？有些影響是潛移默化的，平時意識不到，但在遭遇到事情的時候，這種潛意識很可能就冒出來了，成為不孝的肇端。
名可秀道，諸位想一想，那些夫婦相敬的家庭，是不是比較和諧，出現不孝的子女很少？
再想一想，若聽說哪家子女不孝，去察一察他們的父母，他們夫婦的相處之道，是不是丈夫比較高高在上，而母親的地位很低？
如果父親經常在母親面前擺出一副高高在上的、頤指氣使的樣子，耳濡目染之下，兒子可能會養成傲慢，女兒可能養成怯懦——這也是夫婦相處對子女產生的影響。
這個時代的家庭不像衛希顏想象中的明清時代那樣，外院和內院的分得很清楚，通常大宋家庭內的兄弟姊妹在十五歲之前都是經常碰面的，因為庶子庶女都是記在嫡母名下，妾是不能養子女的，所以早上向嫡母請安和同屋朝食都會碰面。一般講規矩的家庭，一個月中父親至少要有一半時間歇在妻子房裡，而不能在妾房裡，所以兒女們早上請安和朝食時看到父親和嫡母在一起比較多，他們之間如何相處，對兒女影響是很大的。
臺上臺下的很多人都不由回想自己的父母平時是如何相處的，有的流露出慶幸的表情，有的則眼中有沉晦之色。學者們也在反思平日與妻子的相處，當然也有一些人不以為然。
名可秀又道，從陰陽來講，陽極過剛，必折；陰極過柔，無骨。
作丈夫的，如果在家主位置上表現得過剛，處處以自己為主，聽不進妻子的意見，或者不屑於聽妻子的意見，久之就會使夫妻之間疏遠，妻子也不會再提出她的意見，作丈夫的就成了“獨夫”了。
作妻子的，若一味柔順服從，對丈夫不好的作為不制止，夫婦之間也會可能越走越遠，甚至因為丈夫的行為不當，而給自己或家中招來禍事。
有句話叫“妻賢夫禍少”，這是很有道理的。譬如官員家庭，妻子賢德，不貪錢，不佔小便宜，那些不法之徒就無法走“後宅”的路子，官員也不會被廉政臺請去喝茶了。
殿內響起笑聲。
“廉政臺請去喝茶”，這是對涉嫌貪汙受賄的官員被廉政官員拘捕調查的委婉說法。因為廉政臺通常會上杯清茶給涉嫌的官員，要求他們“清楚交待，坦白從寬”。後來請去廉政臺喝茶就成了一種代稱，百姓們拍手叫好，官員們聞之悚然。
有很多為官清白的官員就是因為妻兒不肖被連累得丟了官帽子，一生清白還染上了汙點，後悔不迭。這就是因為沒有“齊家”而陷身的例子。
名可秀道，夫婦之間是要互相幫助的，包括品德上，妻不賢，夫就要教，不是無視。無視就是直接不射箭了，那還怎麼有希望“中靶”呢？也不是對妻子一通喝罵。喝罵也成，但要“發而中節”呀，沒有砍到竹節上，那就白罵了，下次照犯不誤；或者手段更隱蔽些，讓作丈夫的察覺不出來。
或許有人要講了，妻不賢，那休妻啊。
這可不是簡單的事，休妻也要講“七出”啊：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言離親，竊盜。不犯“七出”不能休妻。
那就和離吧。
但和離後，你能確定續娶的妻子就比以前的賢了？如果你的品德才望不夠好，好人家為什麼要把賢德的女兒嫁給你當繼妻啊？
名可秀不用講大家都知道原因，因為繼妻的地位是比原配低的，祭祀的時候牌位也是擺在原配後面的。一般來講，有出身的嫡女都不會當人繼妻——除非是再嫁的。
名可秀又講，何況，休妻就是與妻家徹底決裂了，對夫家名聲也不好——俗話講，一個巴掌拍不響，誰知道是不是你夫家的問題呢，再者若有兒女，還有兒女的遺患。
所以夫婦相處要講“中庸”，因為中庸講“修道之謂教”，不賢那就要教而改之。你能有耐心教孩子，教下屬，怎麼就沒耐心教妻子呢？那可是與你相伴一生的人。愚不可教的畢竟是少數。
名可秀又講，“妻賢夫禍少”還有另一種含義，是指妻子能夠阻止丈夫的不當行為，避免為家中招禍。如果妻子只講柔順、聽從丈夫，這個時候就不是“發而中節”了，發而過柔啊，順從過分了，失了“中”。如果丈夫剛愎自用，不聽勸阻，那就“