名可秀講完夫婦之道後；就將“發而皆中節；謂之和”這一句闡發得相當清楚了。
她接著講吓一句；《中庸》道：“中（zhòng）也者；天下之大本也。”
《中庸》的“中”；是讀四聲。孔子是魯國人，子思當然也是魯國人，魯國人常講“中不中？中！”意思就是合不合適？對不對？中不中用？魯國人對某一件事，某一個物事；認為是對了；便說是“中”（zhòng）。
所以；《中庸》的“中”；不是二程講的“不偏為之中”；這樣的理解太片面。
準確、簡單地概括，“中、庸”就是合適、中用，也即：有分寸，中用。
天下事如果都做到了有分寸、中用，那天下就達到和諧了——人的私慾沒有氾濫，因為有分寸；違法犯罪的人少了，因為行事有分寸；國家之間也沒有戰爭了，因為國內沒有苛政，國家之間的利益爭端也有了分寸；人類對自然的破壞也有度了，因為伐木、拓荒、圩田、開礦等都有分寸。
故而，“中也者，天下之大本也”，“中”，是根本的道體。
得了“中”之後，還要“庸”，即“用”。不用，何必修“中”這個大本呢？
那麼，怎麼用呢？
也是“發而皆中節”。
名可秀道，我們說修心養性，那是不是不能發怒啊？——遇到壞人做惡事能不怒嗎？遇到官員貪汙能不怒嗎？遇到國家被侵略能�