夜半人靜，她一位‘富家千金’不乖乖呆在自己客房中，而是出現在這裡，堵住夜歸的雷瑾去路，豈是無因？
雷瑾不是自大狂，並不認為她可能是因為對自己暗生情意的緣故，輾轉反側夜不能寐，以致守侯窺伺於一旁，等待他這個假冒的峨眉仙師歸來。
“綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何？”
“綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何？”
漸行漸近的鶯羽黃忽然曼聲低吟，掩口輕笑，灩灩眼波流轉，風情萬種，嬌美的笑靨充滿誘惑，“歸哉歸哉，雲胡不歸？所謂伊人，在水一方。”
這鶯羽黃所吟誦之句，皆取之《詩經》，只是她顛倒詩句，斷章取義，卻是意不在此，而是另有所指。其要點全在“粲者（美炫）”、“邂逅”、“綢繆”之上，揶揄戲謔的口氣分明——今天是什麼日子啊，你啊見了美人，將她疼惜，邂逅綢繆不知返。看看都什麼時候了？伊人在彼，流連忘返，你的事我可是都知道了，看你還裝什麼清心寡慾的得道高人、真人仙長？看你還怎麼學那水仙不開花——裝蒜？
雷瑾怎會聽不出她話裡有話的弦外之音？自己身上沾惹的女人體香，怕是瞞不過這個精靈狡獪的美人兒。
他只是想不到這麼一位江湖草莽傳聞中的厲害人物——‘豔眸邪魅’，居然會以這種含蓄幽微的曲折方式，語含揶揄嘲弄的意味，譏刺於他而已。
這種擷取《詩》中之句，委婉表白己意，含蓄問難曲折酬答的方式，非常傳統而古老。秦漢以降，歷來也只在儒生文人中間盛行，其流風餘韻至今還有所殘留。但現今的文士墨客即或重拾古風，互相問答也早已不再限於《詩經》中的內容。
這鶯羽黃靈性自具，順手拈來《詩》中之句曲折表意的功底，不是一般的粗疏草莽人物可以比擬，亦非專攻八股時文的腐儒可以比肩，她的出身恐怕並非尋常人家，其中不無可疑。
由此及彼，這‘豔眸邪魅’的家族背景仍有深入探究的必要，傳聞每有誤，看來這次的情形仍然是這樣。
雷瑾暗自忖思，心中一嘆：常聽人言‘畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心’，‘路遙方知馬力，日久可見人心’，知人識人何其難也！
想到此處，雷瑾啞然失笑，這是哪跟哪啊？只是這鶯羽黃語含諷刺，所謂來而不往非禮也，還得打疊起精神，答她兩句為上。當下便隨口答道：
“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。豈其食魚，必河之魴？豈其食魚，必河之鯉？”
雷瑾這話答的蠻橫，擺出了一付無賴架勢，心中不悅的意思雖然含蓄，卻也相當明顯——蘿蔔青菜，自有所愛，難道說吃魚，就一定要黃河魴？就一定要黃河鯉？老子高興吃魚就吃魚，高興吃什麼魚就什麼魚，隨心所欲，愛誰是誰，你管得著嗎？老子不守清規戒律，又關你甚麼事？用得著繞彎子來諷刺老子嗎？
“無賴！”鶯羽黃嬌嗔道，“難道峨眉山的道士都是這樣肆無忌憚直白無隱的嗎？”
魚者，比興也，雙關也；棲遲也好，樂飢也罷，都是飲食男女，人有大欲存焉，事關男女之事爾，野合也，邂逅也，纏mian也，綢繆也，不外如是，後儒的註解大多都是曲解自意穿鑿附會，不是《詩三百》的本意。但是此時此刻在雷瑾口中說將出來，這從《詩三百》中擷取出來的幾句，卻特別強化了這種直言無忌的放肆意味。對一個年輕美麗的女子如此言語唐突，豈非無賴？
“嘿嘿，鶯小姐，貧道又不是知情識趣的白面書生風liu才子，粗莽無文，哪裡懂得憐香惜玉？談文論詩，小姐怕是找錯知音了吧？”
雷瑾自家知自家事，吟誦幾句詩文充充場面，他倒是不懼。威遠公府上的清客幫閒，擅長此道的文人墨客雖然不敢說多如牛毛，但‘車載斗量’一詞還是允當的，雷瑾自小與這些清客幫閒混的久了，怎麼的也會上一招半式不是？俗話所謂的就算沒吃過山豬肉，但總歸見過山豬跑，就是這個意思。
但要再往深裡說，雷瑾因是素來就不在賦詩作文上狠下工夫的，普通的應應景兒，他勉力還可支援場面，真要逞強好勝拿出十分本事與人鬥詩為文，在這上面他卻難免會有顧此失彼出乖露醜之虞。
畢竟賦詩作文講究個人的天分、靈性、意境、氣魄、胸襟、學養、見識等等。雷瑾自認在賦詩作文上面，自己並沒有什麼優越的天分。雖自信在胸襟、氣魄、見識上面，絕不輸於他人，但要在遣詞煉字上信