。
清流儒生、理學先生、正人君子們，只能悽悽惶惶的躬耕於河隴，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，希望可以守著三五畝地，養活一家大小，捎帶著罵罵這個與聖人描繪的大同小康盛世完全兩樣兒的禽獸世界，順便月旦品評一下他們心目中當世人物的賢愚不肖，譬如這些理學先生雖然從幕府施政中獲利不少，但獲利歸獲利，罵也還是照罵不誤，而且指摘幕府是最積極的。
在河隴，“秩序井然”，“綱紀申張”，正人君子們也不用戰戰兢兢，這世道似乎又漸漸迴歸正軌，已經顛倒的乾綱坤紀似乎又要被顛倒過來了，在正人君子們的心目中，這是吾皇盛德不虧，天必佑之，
剛過了沒有幾天安穩日子的正人君子們，又有了精神氣兒，開始自命不凡的說三道四議論起軍政大事來，尤其幕府搞的那一套，就沒有什麼是他們看得順眼，感覺順氣的。
譬如，某些“謙遜”的正人君子常常借攻訐工商富民的奢靡之習而指桑罵槐，將矛頭指向幕府，說什麼“商人內實空虛而外事奢侈。衣服屋宇，窮極華麗，飲食器皿，備求工巧。俳優伎樂，醉舞酣歌，宴會嬉遊，殆無虛日。甚至家下悍僕豪奴，服食起居也同於仕宦，逾禮犯分，罔然不知自檢，愚民效尤，其弊不可勝言。幕府既承詔命，宜約束工商富民，省一日之靡費，即可裕數日之國課，且使小民皆知儆惕，敦尚儉約。”，總之是一大篇倡言要“循禮安分”，“不致僭越”的空頭文章。
又有那喜摳蝨談兵的儒生清流，不但屢屢上書幕府，還屢屢在友朋聚會時，議論都督幕府軍政得失，言幕府既然受皇命戡亂，當忠心事君，譬如流民亂起，若立即據有潼關，鎖扼關中門戶，關中流寇不難剿滅，則如今早已海晏河清，天下太平，何至於今日枯守河隴，坐視關中紛亂乎？這等於是指著雷瑾的鼻頭，斥罵他當初佔據六盤山、隴山一線的軍事部署，舉措失宜，且暗示雷瑾有擁兵自重，割據自為的野心。
對於此類攻訐，按某些幕府�