？又有哪些做法是應該馬上改弦易轍的？都一一二二闡述得明明白白，甚至還舉例提到一些其他地方官吏在遭遇類似情況時如何處置，俾以啟發之，等等。
這些封事秘函的內容都是隻針對具體的個人，所以都以秘封的形式下發，並不公開，自然就在字裡行間飽含了只此一次下不為例的意思；對官員的撤換免職也沒有大事聲張，這兩個舉動算是給嘉定州的多數文武官吏留足了面子。
受到嘉勉或撤換的官吏，升官嘉獎或撤換免職，都予以了公告，詳細的嘉勉和撤換理由甚至登到了幕府邸報和軍情塘報上，傳播四方，兩者不同之處是邸報和塘報上登載的被撤換的官吏，一律都留姓隱名，加上官稱，以‘×；官×；某’代之，這也是同樣考慮到帝國人好面子的習慣，採取的一種給人留餘地的懷柔手段，主要是不願意在戰事初起時期再多生事端，軍府的考慮不可謂不細也。
雷瑾在嘉定州的活動，自然被許多有心人時刻關注著，譬如幕府目前的敵手彌勒教，又或者欲與幕府密切合作的峨眉派等等。
雷瑾以軍府名義對嘉定州官吏的不同處置，巴蜀各個勢力也都有不同的理解，但有一點是肯定的，那就是他們發現了雷瑾這位都督大人的另外一面——除了雷霆般的鐵腕手段之外，雷瑾收買人心的懷柔手段也頗有一套呢。
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2005。7。21釋出
第六章 月下試劍聞秘辛
松濤陣陣，山泉錚錚。
罕見人跡的峨眉群山深處，春日夜色令人迷醉，一處規模不小的道觀便悄悄沐浴在春夜的月色下，這裡便是峨眉派坤流女冠各道宮道觀道院的元老們養息修道之所——上清觀，算得上是峨眉女冠一脈的根本重地了。
明月松間照，清泉石上流。
道觀依山就勢建在危崖峭壁的半山，流泉一線，松柏森森，不到近前，不太容易看到在松柏叢林中的道觀樓閣，且地形又極之險峭，非常人可至，環境相當幽僻。
峨嵋山號稱普賢菩薩道場，又是道家練氣士的洞天福地，峰巒挺秀，重巖迭翠，連岡疊嶂，氣勢磅礴，綿延三百餘里，於峨眉縣境突起三峰，是為峨眉群山之‘三峨’，其中的大峨山經過千百年的開發，大建佛道寺院，開鑿眾多石龕、洞窟，多有燒香朝拜的香客信眾、遊山玩水的文人騷客，慕名遠道而來，已然是割不斷與大千紅塵的因緣纏繞了。
但在峨眉群山中，仍然有不少人跡罕見之處，根本沒有香客信眾文人遊客涉足其間，甚至樵夫、獵人都甚少深入，這裡還是野獸蛇蟲盤踞的蠻荒，還是強悍的山民蠻夷生息之地，亦是傳聞中仙山洞天之所在，山在虛無縹渺之間，樓閣玲瓏連雲而起，也自然少不了山民們賭咒發誓言之鑿鑿的美妙傳說和神蹟仙蹤，譬如綽約仙子出沒於雲霧之間，驚鴻一瞥之類的口耳傳說，信之者謂之仙蹤偶現，不信者視同野語村言。
三峨雖然遍佈峨眉僧道兩門的宮觀寺院，但多半是開放給香客信眾膜拜施捨和敬獻香火、香油錢的傳法道場，另外還有相當多的下院別觀分佈在峨眉群山之中鮮少人知，至於散佈於巴蜀、深入到雲貴的宮觀寺院也自是不少，這些除了峨眉門中之人，外人就難明其中底細了。
峨眉派各宗各脈真正重要的道場多半不在人煙過於密集的三峨，尤其是大峨山上。峨眉坤流主脈因是女尼、女冠，相對就顯得更加封閉一些，她們的駐留之地多選在相對幽僻的宮觀寺院，避免被俗世凡塵影響她們的修行，但又不能過於遠離紅塵。無論是佛門還是道家，如果過於遺世而孤立，那就成為無源之水，無本之木了。修行也好，傳道也好，宏法也好，佛再慈悲，道再自然，都是需要從俗世凡塵中借力超脫，才能自度而度人，入世和出世都不是絕對的，有因果，有機緣焉。
上清觀，今晚並不清淨。
觀後山頂的松林中有一片方約十畝的空地，平整如砥，可以俯瞰半山的道觀，本是道觀用來演武的場地之一。
萬里微雲，長空浩浩，冷光相射，如在清涼國，竟是春日極之難得之上佳月色。
如水月光傾瀉而下，映得林間空地如鋪銀霜，樹影婆娑，風起松濤如潮。
伴著松風，和著月光，一位妙齡女冠倏忽來去，飄忽遊移，兩袖舒展之際，劍影凝霜，寒光倏起忽滅，似花還似非花，點點若是離人淚，其人似已渾然忘我忘人忘天忘地，只是沉醉在翩翩酣舞之中。
身如春日飛絮；飄飄凌空； 綽約輕盈恍如姑