我們隱身走在大街上，往來的各色男人很多，但卻很少看到有女子的身影，包括老年婦女。
正納悶，突然聽人說：“今日，弘慈霞濟寺將行晾腳會，速去看觀，此千載難逢機會。”
一聽這話，張心立即來了興致，讓我們緊緊地跟在那人身後。
張心告訴我們：“晾腳會也叫賽腳會，就是展示誰的腳小。”
陳可茜雖然是個女人，但卻對歷史上女子纏足的事知之不多。
陳可茜問：“腳小，這有什麼值得比的？”
張心笑著說：“要叫你生活在這個年代啊，也會希望自己的腳小的。”
陳可茜總算明白，說：“你是說纏足的事。”
張心說：“這可以算是我們歷史上的一個奇觀，不到明清，你就沒辦法親眼目睹這種盛況。你們有沒有發現，在我們的電影裡，凡是演明清的片子裡，女演只根本無法表演出當時女子的體態，因為所有的人都是大腳，哪裡能體驗得到小腳走路的感覺，這就是歷史的無可複製。雖然說起來這是對女人的戧害，其實，與現在人們追求時尚而折磨自己完全是一樣的。我們不能因為覺得那種方式殘酷，不人性，就否定歷史，歷史有歷史的本來面目。這個時候，一個女子如果有一雙小腳，就跟我們時代有豐滿的胸脯一個樣，不是有好多人為了臉蛋，為了豐胸去捱上幾刀的嗎？”
張心的興致非（www。kanshuba。org：看書吧）常高，一路走，一路為我們介紹我們婦女的纏足歷史。從他的話裡，我們不難聽出，歷史上，女子纏足並不全是沒有人性，那的確是一種時尚，是女子對美的一種較為變態的追求。
路上有幾個總角孩童正在唱兒歌，聽他們唱：
“剔燈棍兒打燈臺，
爺爺娶了個後奶奶。
腳又大，嘴又歪，
氣得爺爺光發呆。
奶奶奶奶你先去，
爺爺好了你再來。”
這時，張心再次表現出作為一名文人的博聞，他說：“這首兒歌在民國時期也很流行，據專家考證，大約在乾隆年間就已經流傳開來，但現在，歷史卻明確告訴我們，這在明朝已經流行了。在明清時期，文人中酷愛小腳的大有人在，而且留下了很多篇章，只是由於時代的變遷，人們觀念的變化，才使得這些篇章淡出了人們的視野。其實，很多的詩詞還是寫得很不錯的。樊山老人樊增祥是近代文壇上的重要人物，就是個喜（www。3uww。com…提供下載）歡三寸金蓮的人，在他的詩詞作品中，就有很多是描寫小腳，讚美小腳的。有一首詞我記得很清楚，念給你們聽，讓你們也感受感受。”
張心頓了頓，念起來，“一捻輕紅，恁纖細不禁捉搦。還憶得倒提金縷，珍珠欲摘。碧筍侵莎剛露穎，紅蓮出水才勝筆。認中間一道蹙金梁，朱絲直。瞞不過，芳苔跡；遮不住，湘裙隙。任桂榴雙繡，纖纖黍粒。窺客蹴開珠箔線，聽歌佔落雕欄漆。似藕花風颭小蜻蜓，依人立。”
張心的發音很標準，朗誦得也很有韻味，從耳機裡傳出來的，就像是播音員的聲音，很難想象，一個瘦弱的讀書人，居然能發出這樣渾厚的語音。
唸完後，張心繼續說：“這兩闕詞聽了有什麼感覺，是不是感覺在讚美一樣非（www。kanshuba。org：看書吧）常美的玩物，這就是生活情趣的問題。古代的很多文人，都是這樣，侷限於自己的小天地，而不是堅持社會的公義。當然，這也不是他們的問題，這是社會的問題，是時代的問題，是文化的問題。關心政治會有風險，特別是在明朝。但他們又不能像現在的文人那樣，在知識的光環下出賣自己，換取可觀的利益。他們本應成為一個時代正義的精神力量，然而，事實上，更多的時候，更多的人卻成為人類文明的毒瘤。從他們喜（www。3uww。com…提供下載）歡三寸金蓮這件事上就可見一斑。”
幸好弘慈霞濟寺並不遠，要不我們穿著的隱身服會把我們全累趴下。在路上，我們就因為有些累，反應速度減慢，撞了好幾個路人，讓他們在原地愣了好一陣，有人摸著頭自言自語：“真是撞鬼，真是撞鬼。”
遠遠就看到一座寺廟前的壩子已經變成了一個集市，在集市的中間大道上擺了兩溜長凳，足有一兩百米長。長凳上已經坐了不少的女子，仰著頭的都蒙著面紗，沒蒙面的就低頭沉默。女子們曲膝將小腳伸出，抵到對面相向而坐的女子的腳掌。往來的人十分多，但也大多為男子，他們指指點點，評頭論足。