，只要車檢測到不能再修復，而車上和車周圍沒有人時，就會啟動自毀。這樣設計的目的是為了防止車在某個時空損壞後被留下來，汙染了那個時空。
這時，出現了一幅非（www。kanshuba。org：看書吧）常有趣的畫面，我們三人都只是望了化作煙塵的車一眼，動都沒有動一下，繼續吃著自己的食物，彷彿對此無動於衷。項玉被巨大的響聲、熾熱的光亮以及強勁的衝擊波給嚇倒，張著大嘴傻傻地望著那面。
接下來的事情讓我們更加擔心，項玉的食量大得驚人，我們三人可以用幾天的食物，他三下五除二，幾下就吃光。
陳可茜搶過一些來，清理了一下，如果節約一點，大概夠我們三人用上一個星期，但如果項玉在的話，也許一天，就能用完。這成為擺在我們面前的難題，讓項玉自己走，但我們又不能見死不救，是我們把他帶到了這裡；如果讓他跟我們在一起，誰也無法保證我們能在最短的時間裡得到補充。
如果我們是在先秦，那可不是鬧著玩的，雖然那時已經有了歷史記載，但是，很多都不能得到佐證，沒人能準確地說出當時的情況，包括張心這樣的大學問家。
“先秦時，雖然已經有了儒家，但，儒家並沒有成為主流，對社會沒有什麼約束力，應該算是尚處於矇昧時期。矇昧時期，懂嗎？就是人性尚未被喚醒的時代，殺人放火，沒個規矩。”
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第十九章 黑暗來臨之前
更新時間2012…6…2 10：43：55 字數：2669
對於先秦時代，我不太贊同張心的看法，雖然我讀的書肯定沒有張心多，但是，我曾經最嚮往的有兩個時代，唐朝和春秋戰國。唐朝，是我們最強盛的時期，文治武攻，均有建樹，對世界影響巨大；春秋戰國，我們民族思想誕生的時期，也可以算是傳統思想成熟或集大成時期，哲學、軍事學、宗教等各種主要思想、理論大多產生於那個時代，後世只是對它進行著豐富與具體。先秦之時，沒有資格與地位之說，只要有本事，就能有出頭之日，就能在歷史的長河中留下自己的名字。百花齊放，百家爭鳴，雖然被人提了上百年，但真正實現的，只有春秋戰國時期。
“那我想問你，那麼多的軍事思想，怎麼產生的？”張心接了我的話，問。
他的話確實問倒我，我啞口無言。
“所有思想的產生都有一定的社會基礎。春秋戰國被孔子稱為禮崩樂壞的時代，正是統治者與有權勢者的殘酷無人性，隨意的掠奪、殺戮才造成了文人們希望社會規則的出現。秦朝的出現，雖然以殘暴始，殘暴終，但他是我們歷史從矇昧走向古代文明的轉折點。不要以為歷史書上寫了秦王朝如何殘暴，就以為它之前的時代有多麼的美好，告訴你，那都是假象，是一些文人為了標榜後來王朝的正統而進行美化與醜化，理由很可笑，是為了去粗取精，去偽存真。春秋戰國時期，比起秦朝來，殘酷不知多少倍。千萬不要相信歷史書上的描寫，那是文人為討好統治者，搏取功名而撒的謊言。”
我依然不能接受張心的理論，這是我與他唯一的一次分歧。在春秋戰國時期，產生了那麼多的偉人，孔子、孟子、墨子、老子、莊子、鬼谷子、孫子……他們每個人都有自己獨創的思想、獨特的精神世界，但反觀我們的時代，已經算是很文明瞭吧，但卻從來沒有產生過一位能與之匹敵的人。眾多的文人在社會里鼓譟，骨子裡除了金錢與地位，還有什麼？只要將其掏出，那就只剩下奴顏媚骨與無恥自戀。而且，那時的文人有一種此處不留爺自有留爺處的大無畏精神，不貪戀名利，只求思想理念能得到伸張，絕不像現在的文人那樣，為了一丁點利益，挖空心思，鑽營拍馬，無所不能，無所不用其極。明明捱了當頭一棒，卻偏要擺架勢來，表現出自己多麼的能耐受打擊，多麼的忍辱負重，多麼的堅忍不拔。
這一次，我也算是對思想者有了新的認識，他們應該算是有閒階級，因為現在的我們正處在這樣的一個境遇裡。我們看不到將來，也沒有信心去考慮將來，反正現在還能生存，就當是搞了一次有趣的野營，做了一回驢友。我們三人作了各抒已見的探討，對歷史，對現狀，就是不談未來。
陳可茜作為一名理科優等生，動手能力極強，但對歷史，多少有些白痴，好在她有極好的涵養，自己不懂但很虛心，一味做忠實的聽眾，只是偶爾插一兩句。