光，而是能永遠照亮你和你愛侶的錦繡前程的瑰麗之光。”
當一個人深信他能得到愛情，他傾訴愛情能給心愛的人帶去歡樂，他就決定把自己的感情傾訴出來。高尚的情感需要高尚的語言。青年男女感到用普通的口頭言語難以表達自己的情感，而決定利用詩形象地傾吐在紙上。
詩是愛情的形影不離的姊妹。一個人的感情越細膩、越高深，對詩的形象的靈感度也越強。
老一輩人有時拿年輕人的情書來取笑。可是在情書裡洋溢著的深情厚誼、真摯的話語是不應受到嘲笑的，相反，應當受到尊重。要知道，為了在一張紙上傾述衷腸，小夥子們度過多少個不眠之夜啊！這可不是如某些教師所說的“創造新詞”，這是精神生活的真正美。一個人在寫情書的時候，就如同與心愛的人一起親切交談。它使人感到快樂、精神生活充實，即使信沒有發出或者沒有交給對方也會這樣。接到情書的人更是感受到幸福，他會把它讀上幾十遍，當然不是想記住其中的詞句，而是想透過詞句更深地領會感情。讀過情書，一個人會感到激動、興奮和快樂。讀過一封充滿真摯、善良、美好情意的信，能提高一個人的審美感，使他感受到只能意會而不能言傳的道德理想。擔負著教育年輕一代的崇高責任的學生家長和教師，特別要牢記，青年人在情書裡傾注著自己的部分心靈。高尚的愛情應受到極大的尊重。一些青年男女有時找不到表達自己感情的情深意切的詞語，這是一種不幸，而且這種情況表明，在美育和德育工作中存在著缺點，語言在形成人的精神面貌中的作用常常被忽視了。
愛情越是能使一個人最終地確定生活理想，認清自己的力量、能力和使命，那麼他對集體給予他的成績的肯定與讚揚，特別是來自心愛的人的讚揚，會更加感到心滿意足。往往有這種情況，即一個人在談戀愛的時候， 也恰恰是他在工作、學習上不稱心如意的時候。這引起他不安和憂慮。這不僅說明愛情的純潔、高尚，而且說明高尚的愛情對促進人的道德面貌日臻完美起著巨大的作用。一個人對道德理想認識得越清楚，那麼愛情就越能在自我教育中培養出剛毅的意志。在戀愛的幸福時刻，許多青年男女想把這段時間放得長些，以便能夠取得某些成就，並克服自己的缺點。
一日不見如隔三秋，哪怕分離一天，相愛的人也感到難忍。為了實現崇高的目的和飽嘗來日愛情的歡樂，年輕人需要有巨大的意志力量，自覺地去經受長期分離之苦。時間的考驗，對愛情是最大的考驗，但是在這方面起著決定性作用的因素不是愛情本身，而是用什麼去填補分離期間的空白，讓感情在什麼樣的道德條件下經受考驗。一個人的生活如果是有著高度思想性的，那麼在分離期間，不僅不會忘記心愛的人的倩影，反而更會 感到他的魅力。在這種情況下，重新相聚會給他們帶來巨大幸福，他們會以新的高度感受愛情的歡樂。
單是身體接觸也足以使相愛的人感到巨大的幸福：他們可能是默默無言地仰望著空中的繁星，大自然的美景令他們心曠神怡。可是，相愛的人從精神交往中獲得歡樂不表現在這裡。它表現在他們在智力和審美能力的相互豐富上，表現在彼此逐漸認識並發現嶄新的道德情操上，表現在彼此如飢似渴地互相吸收一切美德上，最後表現在相互饋贈上。精神財富（智力和審美力），是使愛情美滿幸福的主要前提。關於這個問題，我將在以後詳細闡述。心愛的人的眼睛不斷射出新的思想，表現出錯綜複雜交織在一起的智力和審美情感的時候，他的眼睛才不斷展現出新的美。思想和感情能使一個人容光煥發，但是眼睛最能傳達出人的高尚品質。人的目光能夠傳達內心世界的千差萬別的豐富情感。如果這種情感是貧乏有限的，那麼初次見面時令他一見鍾情的外表美，也會隨著時光的流逝而黯然失色，失掉魅力。如果僅僅因為對方的外表美令他一時心醉，如果一個人只追求面孔的漂亮，那麼可以說，這個人是缺乏精神需求的，是沒有道德審美要求的。
這種愛情沒有真正的精神交流，雙方的關係仍離不開尋求肉體快樂。愛情的自然本能一面，常常成為目的本身 。但是，這種貧乏的需要得到滿足之後，那麼自認為被人鍾愛的人也感到精神空虛了，而他所愛的人在他眼中也成了微不足道、毫無可取的人，即使這個人有著豐富的精神生活，有著真正的心靈美，也難免落得如此下場。只有那些有著多種精神需求的人，才能發現真正的美。如果沒有這種豐富的精神需求，當然要感到失望。在許多情況下，那種在愛情中只求尋歡作樂和滿足自尊心的人，他們的失望帶有市儈的庸俗氣。當