丈夫和妻子會突然把全部感情發揮淨盡，以致彼此不能展示什麼新東西，不能給家庭的精神生活增添什麼新事物。愛情往往失掉青春的魅力，其原因也恰恰在此。一個人如能經常展現出一些新的高貴品質，給人以審美樂趣，那麼就會譜寫出新的愛情詩篇，而精神交往也會成為真正的幸福。如果一個人再也不能展示出新東西，就會開始感到寂寞無聊。有時甚至會導致出現這種情況：他們過去曾為短暫的離別而飽嘗過痛苦，可是現在彼此卻水火不能相容，都想單獨生活，探尋排寂解悶的新辦法，以使生活過得快樂些。無論這種探尋以什麼形式表現出來，總不免引起爭執和糾紛，有時甚至把家庭生活變成了地獄。在這種情況下，離婚成了最正確的抉擇，是在道義上可以得到諒解的出路。但是，決不是為了尋找新歡才斷絕關係。
一個人的精神需求越貧乏，就越可能墮落，以致去尋找新的尋歡作樂的手段。對意志薄弱的男人和一些婦女來說，這種手段就是酗酒。男人酗酒，對妻子和孩子來說是個極大不幸，即使沒有達到酒精中毒的程度，也是如此。酩酊大醉所產生的快感，是一種低階動物的快感，它使人的心靈越來越空虛，喪失人的一切優秀品質。有的丈夫認為酗酒比跟家人孩子在一起還要快樂得多，而一些年輕妻子對丈夫的這種行為採取容忍甚至姑息的態度，她們完全錯了。還有的婦女，甚至想以毒攻毒，用酒把丈夫拴在家裡，這種作法也過於天真和幼稚了。事情往往是從“飯桌上的幾杯酒”開始，以到外邊去酗酒的悲劇告終。
一些婦女想用一些漂亮的物品（服裝、傢俱）來填補婚後精神生活的空虛。強烈的物慾使她們對人的內心精神世界更加冷漠，並肆意歪曲道德審美評價的標準。應使物之美服從於高尚的道德審美要求，否則人就會變成物的奴隸。
感情的冷漠、彼此的疏遠，這會導致丈夫或妻子主動去尋找新歡。他們認為，真正的愛情還未到來，精神空虛是由於一見鍾情而缺乏真正愛情的結果。人可能產生新的迷戀，可是如果一個人想從新的愛情中找到豐富的精神生活，他必然要陷於新的失望。對一個善於創造精神財富的人來說，沒有第一次、第二次……的愛情，只有惟一的愛情。岡察爾的長篇小說《旗手》中的主人公勃良斯基曾說：“那些朝三暮四濫用感情的人，最終應當感到自己一錢不值”。這是一個道德高尚、對愛情專一的人說的話，它含有深刻的真理。要你不再愛多年同你相親相愛、同甘共苦的人，簡直不可思議。真正的愛情不因時光的流逝而減弱，相反，會更趨強烈。我把自己的心靈獻給了我熱愛的人，他把自己心靈中的美和道德責任感也獻給了我，我們同心協力創造不能再度創造的財富。在這種財富里，包括我們的精神進步，理智和感情的互相充實，兒女、家庭的榮譽和尊嚴，傳統，對往事的回憶，詩一般美好的青春，以及青年時代的純潔感情。這一切都在心靈深處留下了痕跡，以至在重新開始新的生活時，不能不觸痛心靈上的創傷。當丈夫或妻子失去了自己的愛人，往往許多年，甚至一輩子也難以忘懷，他不能再燃起新的感情之火。這種情況並非絕無僅有，也不是“浪漫主義的痴情”。這是真、善、美的典型表現。人之所以不能忘記心愛的人，只因為他己經佔據了他的心靈，他們的命運已經融為一體。
四、男女在精神上的一致
在我們的社會里，精神豐富的生活越來越具有重大意義。沒有這種生活便不會有幸福。在社會主義條件下，社會世界觀、道德、法律和社會審美觀點，同個人的需求、目的和志向的和諧一致，已給一個人在精神生活的各領域，包括男女的道德審美關係領域給另一個人以良好的影響，開闢了無限的可能性。
不僅個人的幸福，而且全社會的幸福，都取決於與愛情有關的精神交往的性質。隨著社會的道德進步，人的高尚需求在人們的精神交往方面越來越佔有重要地位。我根據心愛的人對社會利益所抱的態度來判斷他的道德面貌，判斷他對我和對家庭幸福的態度。在我們的社會里，夫妻間倘能以這種高尚的幸福觀來相互嚴格要求，那麼，他們的家庭定能獲得真正的幸福。
男女在精神上的一致，他們的相互影響，在相互交往過程中自覺加強道德修養的願望，他們的相互要求對孩子的道德面貌所產生的影響，這一切對個人和社會的道德進步，對家庭的精神生活的豐富充實，都有著重大意義。因此，家庭不僅在兒童的道德教育上，而且在夫妻的道德教育上發揮著巨大的作用。在這方面，高尚道德同美相結合，道德理想和審美理想相互交織在一起了。高尚道德與美的統一