，在家庭裡，在男女之間的精神心理和道德審美關係中的表現，較之在其他領域裡的表現更為明顯。由於這些是高尚、純潔的，孩子便可養成高尚的道德理想和社會義務感。
生活日益表明，男女在精神上的一致、父母與孩子的觀點的一致，歸根到底，是全體人民進行自我教育的重要前提。力求同與自己同甘共苦的人保持精神上的一致，這是人的最重要需求之一，它如果得到滿足，人便會獲得幸福，內心世界也會日趨高尚。友誼日益成為一種精神需求。願與自己忠實的愛人同甘共苦，被看作是最珍貴的財富。高尚的愛情，首先是以忠實可靠的友誼的形式展現在年輕人的面前的。在友誼這個概念裡蘊涵著在勞動集體和家庭的精神生活中形成的一切新的道德品質。我國的生產關係、在我們社會中居統治地位的世界觀，以及社會道德基礎，這一切決定我國人民的精神生活是豐富的，同時決定對社會每一成員的智力與審美需求、道德信念提出的要求是嚴格的。我國人民不斷擺脫了物慾，更多地注意觀察自己身邊的人的內心精神世界，對他們的優缺點看得更為清楚了。精神生活的幸福和充實，不僅意味著具有高尚的道德品質的兩個人進行精神交往，而且意味著他們周圍的人也是道德高尚的。只關心個人的幸福，對其他人的不道德行為採取視而不見的態度，這是一種缺乏道德的人。因此，區電話局機械廠的42 歲工人弗拉吉米爾在關於共產主義道德問題的讀者代表會議上的發言是發人深思的。他說：“我父親對我說過，從前我祖父買了一匹馬，他晚上不敢睡覺，徹夜看守著它，擔心他的最貴重財產給人偷走了。世上有人侵犯私有財產，使他坐臥不安。現在，在我們社會主義社會里，我們百倍警惕地保衛著公有財產。但是，我們還有更為寶貴的財富，這就是人。每當我看到一個人做出有損於自己人格的行為，如侮辱婦女，我的心就久久不能平靜。這種人比賊還壞，因為他盜竊的是精神財富。我把這種人叫做人類幸福的盜賊。當在你身邊還有這種人的時候，誰也不會得到安寧。我們的幸福也不會是美滿的。我們應當教育我們的年輕一代對自己周圍發生的事情要有一種焦慮感。一個人在謀求個人幸福的時候，決不要忘記社會的幸福。”
在這段話裡特別引人注意的是，他提出了一種思想，即在我們的社會里人對人需要有嚴格要求，這不僅因為人們都懷有自覺地鞏固共產主義道德基礎的願望，而且都力求得到個人幸福和充實的情神生活。他周圍的人倘能與他同樣過著充實的精神生活，他就會感到心滿意足，無比快樂。這是社會和個人和諧一致的最高表現，是在新人的意識中表現出來的共產主義的品質。
在我們這個時代，具備了締造最高尚與最純潔的關係的條件。一切先進分子的最崇高目的是關心社會的未來，是建設共產主設義。個人的前途是同祖國的未來息息相關的。 邁入生活的青年男女在談到個人的前途時，總是把它同社會將要發生的變革緊密地聯絡在一起。因此，他們在選擇生活道路時，都把個人幸福與祖國的繁榮富強結合起來，且對與自己有著共同的未來理想的人提出嚴格的要求。對心愛的人的優點、內心世界的美的評價，在很大程度上是要看瞻望未來的思想在他的心裡佔有什麼位置，在未來社會里想做一個什麼樣的人。姑娘們對這方面的要求特別高，這與其說她們富於幻想，不如說她們對個人前途的責任感更為強烈。
個人和社會的和諧一致，放眼未來，這在男女的相互關係中具有重大的意義。愛情的高尚取決於對未來的觀點一致。男女青年的精神需求越是豐富多彩，就越想了解心愛的人對未來的看法。有許多事證明，對前途漠不關心，今朝有酒今朝醉，這是一種缺乏道德、令人厭惡的品質。第聶伯河水電站工地的工人維拉，22歲，在給母親的信中談了她與維克多的關係。她痛苦地談到她的憂慮和疑惑。“他是一個出色的工人，愛上了我，可是我總覺得可怕，我不能像信任自己的母親那樣信任他。有幾次我和他談起需要參加函授學習，需要熱愛知識，因為沒有受過中等教育將來就無法使用機器。我還多次提議過，兩人最好能一同去莫斯科、列寧格勒、烏拉爾，觀賞一下祖國風光。這種想法也並不難實現。可是他對此感到驚訝，對我說，‘你想得太遠了，這有什麼必要呢？要好好想想今天。工資並不算少，這就夠了！至於將來怎樣，走著瞧吧，況且這些事，你我誰也說不清楚’。接著又說，‘做這種旅行有什麼好處呢？不會給我們增加什麼東西，還不如用這筆錢蓋房子呢！’‘我也不想再學習了，受了中等教育或高等教育又會怎樣呢？工資又不會增加