的金科玉律。感情教育的實質，歸根到底，是教育人們不要只顧個人的狹隘利益，生活要有崇高的目的。人到成年所體驗的許多感情，其實在青少年時期已經體驗過，不過對那時的某些事是不值得消耗那麼多感情的。這種不相協調的現象，恰好破壞了感情教育的金科玉律。很遺憾，有時某種感情可能提高人的思想境界，可是相反，也可能使他變得心胸狹窄，因為他們只關心瑣事，他們的目光往往不能超越本集體的範圍。內在的精神力量一一情感力量和意志力量有時是在完全沒有留意的環境裡感受到的。有些問題根本不應引起熱烈爭論，否則，必然轉移對主要問題的注意力，而更為嚴重的是浪費了精力。一所學校組織了“男女青年應當有什麼樣的髮型？”和“姑娘可不可給小夥子購買電影票？”的討論會。當然這些問題能引起青年人的興趣，也需要對這些問題做出正確的回答，可是青年人應當知道，諸如此類的幾十個問題可以概括為幾個與共產主義道德有關的根本性問題，對這些問題是需要展開熱烈討論的。
忽視情感教育的金科玉律會影響年輕人在道德上的成長，他們即使已長大成人，但仍然很幼稚。
道德教育成功的“秘訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應當在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。如果教師成功地做到了這一點，那麼他的學生就會關注那些左右人類未來的重大問題。對人類最關注的問題充滿激情、極端敏銳，這正是一個人的道德高度發展的明證。蘇聯人就具有這種敏感性，他們不是消極地感受，而是決心為實現崇高的道德理想進行鬥爭。一個人如能認識到自己是社會的一個小分子，這種認識就使他變得高尚。他感到自己不是被人海淹沒的一粒塵屑，而是能夠影響道德進步的現實力量。
胸懷坦蕩可幫助一個人區別高尚與淺薄。淺薄的情慾不會觸動他的心。可是他並不因此而變得目中無人，相反，他對所有與他合作共事的人的內心精神世界極端關心。這種人的感情無愧於他的坦蕩胸懷。對批評他的缺點的同志，他從不憎恨；他對妄圖發動戰爭的狂人卻疾惡如仇，勢不兩立，縱然他從未見過這些人。真正的人類美使他產生愛的情感，可是外表美對他來說並不是一切，他竭力想知道對方的生活目的是什麼，整日想著什麼。胸懷坦蕩的人對自己可能觸及別人精神生活的感情是嚴格控制和嚴格要求的，他知道這種感情可能給別人帶去歡樂，也可能帶去痛苦。因此在感情問題上，他絕不允許有任何虛偽和輕率的行為。他不去尋覓愛情，他相信生活，幸福時刻一旦到來，這種感情就會從心靈深處迸發出來。
道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。個人對未來的憧憬，應當同今後10年、20年、50年的社會生活緊密地聯絡在一起。優秀教師的經驗表明，如果學生為了未來不僅甘願獻出體力而且獻出精神力量，特別是毅力和情感力量的時候，可以說他們在青少年時期就有了崇高的生活目的。教育的藝術就表現在，教師善於組織學生為未來勞動，使學生從勞動中得到歡樂，熱愛所從事的勞動，並熱愛自覺地獻出力量為未來而鬥爭的人。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長道路。新人的精神面貌在很大程度上取決於在何種程度上徹底地實行道德教育的一項極重要原則：一般原理透過感情才能變成個人的行動指南。無論教師怎樣不厭其煩地講解要熱愛勞動，鄙視寄生生活，尊重人格，不容忍阿諛奉承的行為，可是倘若這些認識沒有滲入心靈，倘若學生沒有從感情上認識到寄生行為、好逸惡勞、阿諛奉承、卑躬屈節是卑鄙可恥的，那麼這些認識仍然不能化為堅定的信念。誠摯，在社會意識中起著重大作用，必須透過積極關心周圍世界，特別是積極關心人的方法使每個學生在個人精神世界裡培養這種美德。
學生在青少年時期應從他們所進行的有著崇高目的的活動中感受到高尚的感情。這時教師不可忽略每一個學生。集體的一般情緒固然是重要的，但是並不能完全反映個人的感情。只有當純個人的歡樂——洞察事物的歡樂，與人們進行精神交往的歡樂，特別是創造帶來的歡樂，增強了人們對崇高目的的認識時，才會產生珍愛一切美好事物的情感。全社會的目的，是建設共產主義。但是隻有當一個人不僅認識到，而且感覺到自己是社會進步的參加者的時候，這個全民目的才能成為每個學生的個人目的。
感情，這是一個純個人的過程，因此非常重要的問題是，