次，最後給了王守仁一句：你滿臉官氣，說什麼求仙學道？
這段記載，我們可以十拿九穩地斷定，如果此事不是王守仁自己瞎掰的話，那麼就是他的弟子們瞎掰的。到底是誰瞎掰的不好說，但瞎掰卻是肯定的。
有什麼證據嗎？
有！
虛無世界來的人
斷定一件事是不是瞎掰，並不難，通常情況下，我們是先來查證歷史上是否有這麼一個人，他是做什麼的，有什麼樣的經歷，什麼樣的坷坎，有什麼樣的心路歷程，他的理想是什麼，他追求理想的過程如何，他又是怎樣以他的存在來影響這個世界的。
比如我們說白玉蟾，這個人儘管來歷不明，以一種刻意的低調方式，保持一種刻意的高調招搖，知道他的人，少之又少，但我們卻可以斷定這個人真的存在——不管他到底是隻誤喝了丹水的蟾蜍，還是一個大活人故意擺迷魂陣。但他到過許多地方，和許多人交流過，所過之處都留下了零星的記載，而且他本人還留有一大卷本詩書，再加上他的門人弟子，要讓我們相信這麼多的人在偽造一個並不存在的人，而且連個目的都沒有，這很難。
至少，朱熹化名為崆峒山道士鄒訢這事，已經是史學界的共識，都知道朱熹在白玉蟾這裡碰了壁之後，轉而去研究《周易參同契》，最終也沒搞出個名堂。這是史實，所以白玉蟾確曾存在過。
而王守仁在這裡突然搬來一個蔡蓬頭——在此之前，沒有任何人提到過這個蔡蓬頭，此人無爹無媽，沒有幼年，沒有少年，沒有相識的朋友，沒有左鄰右舍。等於是憑空跳入歷史之中，就已經是成年老道了——在此之後，也沒有任何人發現蔡蓬頭，這導致了此人又沒有晚年，更沒有三朋四友，不曾有隻言片語留在這個世界上……
俗話說得好，人過留名，雁過留聲，連脊椎動物死了，都要留下點兒化石證明自己曾經存在過。這個蔡蓬頭居然有此智慧學識，一眼瞧得出王守仁的來龍去脈，但在王守仁見到他之前，卻不曾有過絲毫的記載，這就夠讓人納悶的了——更離奇的是，日後王守仁功名大成，聲名赫赫，按理來說少不了會有刨根問底的人，挖地三尺去尋找這位蔡蓬頭的行蹤，可是卻沒有找到他。最可疑的是，九華山的傳說之中，提到這個蔡蓬頭，居然也是來自於王守仁的這段記載。
也就是說，蔡蓬頭以前不曾存在過，見到王守仁之後又神秘地消失了，比白玉蟾消失得更為乾脆徹底。他分明是從一個虛無的世界突兀地跳出來，跟王守仁打了聲招呼，然後又跳回到了虛無世界之中，這真的可能嗎？
自然界中，滅絕的動物死了千年萬載，猶自會留下甲殼化石供人憑弔。而思想則是人類逝者的甲殼化石，只要你曾經存在於這個世界上，並以自己的思想感召或是影響過別人，那麼你的思想就必然會留下零星殘跡。
一如白玉蟾，此人消失得如此乾脆徹底，但他的詩文留了下來，他與朱熹的交往留了下來。僅僅是因為，白玉蟾在道家的領域中有他的不凡造詣，這種思想一如滅絕動物的甲殼化石，縱然是再過了千秋萬代，只要有人閒極無聊，去歷史的書堆裡掏坑挖洞，就遲早會把他掏出來。
但卻沒人能夠把蔡蓬頭掏出來，這豈非怪事一樁？
一個沒有以前，也沒有以後的人，我們無法確信他會有著現在。蔡蓬頭，他只不過是王守仁自己，又或是他的門下弟子，把朱熹拜謁白玉蟾的故事，移花接木了過來。
那麼，不管這樁公案是王守仁杜撰的，還是他的門人弟子虛構的，他們為什麼要這樣做呢？
很簡單，他們要掩蓋一些已經發生的事情。
什麼事情呢？
這個事，說起來就複雜了，王守仁是中國歷史為數不多的、其歷史資料完全呈現正面的人物，他的門人弟子深諳紙筆千年會說話的道理，在修史時已經是嚴防死守，分頭把關，將任何影響到王守仁正面形象的真實資料，通通銷燬了。尤其是涉及王守仁私人情感資訊的資料，你挖地三尺都無法找到。
我們所面對的，是一個淨化了的，脫離了現實生活本色的，近乎不食人間煙火的聖徒。如果不是王艮的一封書信洩露了天機，我們壓根兒想不到這廝居然敢娶六個以上的老婆，甚至許多人武斷地認為，王守仁和他的表妹夫妻感情融洽，卻完全忽視了，王守仁留在這世上的骨血，並非是表妹生的，而是另外一個女人生的。
現在，我們需要弄清楚的是，王守仁或他的門人弟子，希望藉助這個不存在的蔡蓬頭，掩飾什麼事情。