蔡蓬頭是個什麼玩意兒
但我們必須要承認的一件事情是：王守仁確曾登上了九華山，也確曾鑽樹林扒地洞地尋找神仙蹤跡。為了證明這一點，王守仁甚至寫了首敘事詩，也就是有詩為證的意思：
路入巖頭別有天，松毛一片自安眠。
高談已散人何處，古洞荒涼散冷煙。
好好看看這首詩，好好看看，這分明是寫的朱熹拜謁白玉蟾，遭到拒絕之後再度拜訪，卻發現白玉蟾已經人去屋空，“古洞荒涼散冷煙”啊。
但《靖亂錄》上說，這首詩跟朱熹老夫子沒有半點兒關係，它是王守仁寫的自己的經歷遭遇。
什麼遭遇呢？
遊至地藏洞，聞山岩之巔，有一老道，不知姓名，坐臥松毛，不餐火食。
先生欲訪之，乃懸崖扳木而上，直至山巔。老道踡足熟睡，先生坐於其傍，以手撫摩其足。久之，老道方覺，見先生，驚曰：“如此危險，安得至此？”
先生曰：“欲與長者論道，不敢辭勞也。”
因備言佛老之要，漸及於儒，曰：“周濂溪、程明道，是儒者兩個好秀才。”又曰：“朱考亭是個講師，只未到最上一乘。”
先生喜其談論，盤桓不能捨。
次日，再往訪之，其人已徙居他處矣。
看看這一段，王守仁又在九華山翻找出一個避世異人。該怪人隱居於山峰之巔，不吃水煮火烤的食物，只食用松子野草，結果遍體生長著顏色鮮豔的毛髮，實際上是寄生類孢子植物繁殖過盛的原因。要見到這個原始人，王守仁必須要走過一座搭在懸崖兩岸的獨木橋，人走在上面，只要颳起一陣輕風，左右一晃悠，那就掛了。但儘管有如此之危險，王守仁還是渡過了這道人生的險隘，來到極峰之巔。
當他登上來的時候，發現那綠毛原始人正在睡覺，就坐在一邊兒替人家按摩腳掌。為什麼要按摩腳掌呢？推究起來原因只有一個，那就是這個避世隱居的怪人，通體寄生著鞭毛類的孢子苔蘚，只有腳掌底部因為經常走路，與地面產生摩擦，寄生類鞭毛無法在此處繁殖。所以要想接觸到這個怪人的身體，就只能透過這個鬧心的部位了。
經王守仁這麼一番擺弄，怪人終於醒過來了，大驚曰：這麼危險的地方，你上來幹什麼？
單是這麼一句話，我們就可以確定此事真實的程度比較高。因為這句話是純粹性的人間煙火，沒什麼前知五百年後知八百年的仙味兒在裡邊。如果這個怪人說：王守仁啊，你終於來了，我等你快要等了五百年了……蔡蓬頭就是這麼說的，雖然原話不是這樣，但意思卻沒有走形。
這個避世隱居者，最多隻是像王守仁的前幾代祖先，如躲進四明山石洞中的第三代祖先王與準一樣，都只是凡夫俗子。假如王與準躲在石洞之時，也有一個類似於王守仁這樣的無聊之人，鑽入洞中去給王與準按摩腳掌，王與準也同樣會嚇得尖叫起來：你是什麼動物？鑽進這洞裡來想幹啥？
正因為他們是人，所以有人的感情，會有擔心、驚訝或是疑懼等複雜的情緒表達出來。
在接下來的對話中，恰恰印證了我們的推斷。
神馬都是浮雲
假如躲入四明山石洞中的王與準，也遇到個王守仁這樣的無聊閒人，鑽進洞裡跟他聊天，大聊那些走街串巷的算命術士，猜猜王與準會怎麼說？
王與準鐵定會來上這麼一句：算卦術士神馬的，都是浮雲……
為什麼要這樣說呢？
因為王與準才是真正掌握了玄學命理的大師，可掌握這些不正經的瑣碎知識又有什麼用？無非是算算東鄰家的針掉在什麼地方了，右舍家的雞為何不下蛋了。如果你不替大家扯淡，大家就不會跟你有完。這不，王與準就是因為不樂意算這雞毛蒜皮，結果被迫躲進洞裡扮老鼠。
而王守仁，他在九華山的地藏洞之峰巔，就是親耳聽到了類似於此的這麼一句話。
因備言佛老之要，漸及於儒，曰：“周濂溪、程明道，是儒者兩個好秀才。”又曰：“朱考亭是個講師，只未到最上一乘。”
聽聽，極峰之巔的怪人說：周敦頤、程顥這倆人還行吧，不過朱熹就差得多了，最終還沒有登堂入室啊……
怪人所提到的周敦頤，乃理學的開山鼻祖。他最著名的作品，是散文《愛蓮說》，其中的名句“出淤泥而不染”，這是幾乎每個中國人都耳熟能詳的，但又有誰想得到，這篇《愛蓮說》是暗合了《華嚴經探玄記》的經義，與他的《太極圖說》構成了一個完整而