體裡的時候負責人的生理慾望，貪財好色好吃懶做，就是它的產物。
三魂就是人的思想了，審美、哲學、懺悔啊之類的，就出自三魂，人死之後，三魂就飛走了，七魄則會入地而走。
那麼冤魂厲魄是怎麼形成的呢，比如說誰誰欠了我好多錢，一直沒有還，我一下被氣死了，死了之後就成了冤魂厲魄，我的執念一般強，所以我就只能勾住七魄，以及一點魂，這種冤魂厲魄基本就只能害人什麼的，腦子不太好使。
還有些弱點的冤魂厲魄連害人都不成，只能在一個地方重複自己的死亡過程，有的人去外地旅遊，經常能聽說一些傳聞，比如某個山崖，老有一個虛影跳樓，卻找不到屍體，這就是重複死亡過程的冤魂厲魄，這種東西基本無害，但日久年深之後會產生變怪。
這個簡單的符，就是專門剋制冤魂厲魄的，用這種符，剛好可以針對冤魂厲魄魂魄不全的特點，破去它的執念，這冤魂厲魄被符紙沾上之後，略微的晃了晃，就散的沒影了。我通常精神不太好的時候，就喜歡用符紙，這個本來就是現成的，也不必費我太多氣力。倘若遇上點厲害的鬼怪，光靠符紙也是沒用的。
這一晚上總算是再沒別的事兒了，等到第二天起來，我就對那孩子的母親說：“咱去看看這孩子他爹的墳地吧，我覺得吧，可能是墳地出了問題。”
我這麼一說，徐夫子也表示有些道理，只是孩子的母親卻露出了不解的神色，大概要讓她理解小孩生病和墳地的關係，怕是沒那麼容易的。
於是我又開口道：“一般來說家裡如果小孩子總是生病，而陽宅的風水又沒有問題，那就得看看陰宅了，我去到你家裡的時候，已經看了，你家的風水很普通，雖不至於有極好的運氣，卻也不至於倒黴，所以我覺得，肯定是你家裡有去世的人的陰宅出了問題。”
我本來說得時候極為正經，卻不想孩子的母親聽完以後，就開始捂著嘴偷笑起來。我看了當時就有些無奈，因為這個東西在很多人看來就是一迷信的產物。我當時真想辯駁一句：您要是這麼認為，我只能說，您比較沒有科學知識。
可終究還是忍了下來，畢竟這可是徐夫子的病人。
我看了一眼徐夫子，他臉上倒是神色平靜，看來這小子早有一身修養了，於是我也笑了笑，繼續說道：“阿姨，我知道您是怎麼想的。其實風水這個東西，絕對算是科學之一，用咱們現代人的話說，它就是最早的建築學，您把它看成迷信，只能說您不瞭解風水，也不瞭解咱國家的文化。接下來我就先大致介紹一些風水的流傳讓您好好了解一下：
風水這門學問最早在周朝就有了，根據當時記載，公劉率領周朝先民遷居的時候，就曾經多次觀察遷居之地的風水，他不但觀察了當地的山川位置，還觀察了當地日出日落的時間，水流的走向等等這些個條件，最後確定了遷居之地。”
第九十八章 徐夫子（2）
我剛講完一段，發現小孩母親臉上有些錯愕的神情，大概她沒想到我會如此較真吧。
其實我當時是故意的，一來有些不滿對方的不屑之意，二來也是想在徐夫子面前露一手，曬一曬其實我也是有些真材實料的，於是我裝作什麼也沒看見，繼續興致勃勃地說道：“古人其實不比現代人傻，甚至於比現代人更會在自然環境中生存，他們對於水火山澤、日月星辰、風雨雷電、自然方位、四季變化的觀察，比現代人更加敏感。
於是乎古人才透過這些東西，總結出來了太清之氣、兩儀、四象、五行、八卦這些概念，並且把他們運用於對於居住之地的選擇。也就是所謂的風水學或者叫堪輿學，也可以叫相地之術。”
這一圈半文半白的東西繞下來，小孩的母親基本上有些暈了，接下來我才正言道：“我本人學的風水之術，屬於去繁就簡的這種，認為咱們誰都很難當帝王將相，家裡的風水沒有大錯，不惹誰不礙著誰就行了。”
徐夫子在一旁大概是看出了些眉目，便也笑了笑，說：“這個確實是如此的，在漢朝初年，相人之術盛行，漢朝末年，相地之術開始盛行，到了唐宋的時候，風水學形成了兩大流派，一個是江西的形勢派，他們比較重視龍脈、穴位、沙水、方位之間的互相配合呼應，還有就是他們比較重視聚氣。另一派就是福建的理氣派，他們比較重視以五行八卦、天星、十二支為四綱，他們認為氣這個東西是生化萬物的源頭，我們的身體也是氣的產物。”
“對對對，所以徐夫子你還真是我的知己啊。這氣呀，是很難用肉眼看見的，必須得用特