還是給人治病。只不過，中醫治病講究的是辯證施治，不會是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是綜合調理，讓人體本身的抵抗力來對抗疾病，讓人體自己把自己的病治好。
中醫從理論上說，比西醫更高明。西醫就是頭痛醫頭，腳痛醫腳，只是真對人體的某一個部位來進行施治的。是很有真對性的。
所以西醫給人的感覺就是一針見血直接對準目標，有立竿見影的效果。這也是西醫更加受到廣大人民群眾接受的重要原因。
為什麼西醫能在各國的醫術界佔有主導地位，就在於西醫具有立竿見影的效果。我們不管是誰生病了，肯定想很快就把病治好。而不願意用很長時間再把病給治好。
正是因為大家有這樣的心理，那西醫自然更加受到大家的歡迎了。所以，也就讓西醫成為了比較流行的醫術。
而中醫卻有些舉步維艱，很難讓廣大人民群眾接受。這就是中醫的理論比較玄妙，一般人不能夠理解，對於人體的一些疾病，也不能很快就能見效。
在這一點上來說，風水之術就和中醫一樣，由於她也是一種慢性的溫養的療法，自然也不容易受到大家的重視。
風水之術。相對於中醫來說，那就更加玄妙了。要說中醫還只是真對於人本身來說，風水之術。已經把人生的吉凶禍福病災健康放到了人的生活環境之中。
中醫說，人體生病是受到了大自然中邪氣的侵擾。而這種邪氣就是風水之術之中的煞氣。
中醫要給人治病，就是要祛邪扶陽，也就是說，要驅除侵擾人體的邪氣，讓人體中的陽氣成為主導人體的正氣。
中醫治病的原理就是要調理人的陰陽，讓人體達到陰陽平衡，也就百病不生了。
風水之術也是一樣，也是要調理陰陽之氣。可已經不只是要調理人體的陰陽之氣，而是把要調理的物件放到了大自然之中，是要調理自然環境中的不得因素，讓我們生活的環境發生變化，讓我們生活的環境之中，只有吉氣，而沒有煞氣，這樣，我們自然也就無病可生了。
從這一點來看。風水之術，比中醫更加玄妙，也算是更加高明瞭。因為，中醫還只是找到了治病的陰陽之本。可還只是從體之中找到的。
而風水之術，則就更進一步了，已經把這個根本找到了大自然之中。可以說是根本的根本了。
正是因為風水之術，過於玄妙和深奧。自然讓一般人就無法理解，也就無法接受了。這也就是風水之術始終沒有廣大市場的原因。因為大家很難認識到她的真諦。
而在這一點上，中醫和風水之術是一脈相通的。不管是中醫還是風水之術，都是我國的傳統文化之一。都有著深遠的文化底蘊，可由於我們在認識上有一些誤區，自然就很難理解這種傳統文化了。
我做為一個風水師，有義務來給大家講解一下風水原理，讓大家對風水之術有一個比較淺顯的瞭解。
我國的傳統風水之術，一般分為兩派，一派重象，也就是重在看我們生活環境周圍的山川地形，從山川地貌來分析我們生活環境之中有沒有好的風水之氣。
這一派最重要的代表就是巒頭派。巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；此外還有形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它把山的形勢生動地看做某一物體。例如：
某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號很多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
還有形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則，主要是論述形象與穴配合的法則。例如：有一條途徑與穴場直衝，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門槓等等。
另一派重氣，也就是重在看我們生活環境之中的氣象，用古代的術數玄空九星來來探測，我們生活環境中的吉凶禍福。 風水學中最神秘，最核心的是”氣“。這裡的氣是指的的一種生氣，是創造宇宙萬物的孕育之氣，是萬物根源。這種”氣“不是能被感官出來的。為了發現它，必須藉助物質性的東西尋找，為了尋找它，風水師發現了很多規律。研究這種規律的風水流派就是理氣派。
理氣派的核心內容是九宮飛星理論，它是以九星的運轉來決定生氣狀態的理論。這裡的九星有兩種說法。第一種說法九星指太陽系中太陽，月亮和7大行星。第二種說法是北斗七星好北斗七星旁邊的左輔