96年完成，將400餘萬言佛經鐫刻於7137件石牌或石碑一事最具規模。在此之前，自公元175年至183年，儒家七經二十餘萬言已被刻於46面石碑之正反兩面，以此為東漢學子學人和學官建立並儲存了斯等著述之標準模板。嗣後六朝亦各有鐫刻儒家經典之舉，而以18世紀末之清朝總其大成。殿堂廟宇所在處之峭壁巖面，亦悉被用來鐫刻巨型宗教語句。
關於拓印術的起源，歷史上沒有記載，迄今為止說法不一，難以定論。大多數人認為，拓印術始於東漢熹平年間。但有一點是可以確定的，即拓印術的出現肯定是在紙張發明之後才出現的，並且拓印方法起源甚古，且比雕版印刷早出現，在隋代文字的拓印技術已經很發達，這也說明了在這之前，拓印術就出現了。到了唐代，拓印術就與更發達了，不僅有民間進行拓印的作坊，而且政府的也專門成立了拓印的機構。
駱天將這拓本放在燈光下照了一照，笑道：“果然是宋代的拓本。”
陳平凡有意看看駱天的能耐，追問道：“為何？”
駱天說道：“各個朝代的拓本，其特徵都不盡相同，就拿明代來說吧，大多仿宋法，捶拓碑刻一般採用質地堅厚的紙，拓墨濃重。拓帖，一般用或黃或白色的紙，拓墨淺淡或濃。除此之外，明代在拓墨方面，尚有搗煤和膠拓。俗稱煤拓。這種煤拓法大多用於捶拓較大的碑刻，尤其適用於摩崖。”
陳平凡連連點頭：“沒有錯，那清代的呢？”
“清初時期的拓本，沿襲明代拓法，幾乎與明末拓相似。”駱天說道：“清朝以乾隆拓本為最精，其原因之一，因明朝遺留下一些好墨，乾隆時期，除了用極好的墨作原料外，又揉入明朝的墨。由於舊墨新筆，寫出的字既光亮又烏黑。由於乾隆時期的墨超過元、明又極講究拓法，故乾隆拓本十分精美。尤其是乾隆時期的墨，用作烏金拓，那是最為寶貴的。如《三希堂法帖》的初拓本，都是一些漆黑髮亮的佳拓本。用這批初拓的最佳拓本，賞賜給一些大臣，也許有幾十部或一二百部。捶拓時使用乾隆最好的墨，石面光滑，採取烏金拓，其拓本可謂光耀照人眼目。”
陳平凡服氣了，這才扯回到自己的拓片上：“那麼我這一幅，為什麼駱先生只是看了一眼，就知道它是宋代的呢？”
“宋拓所用的好紙，在拓時是捶的而不是上下來回拓，燈光下反光時，可見字型筆畫邊緣呈立體感；這種拓可保持字的原狀，不使字形走失。摩崖或較大的碑碣就不能捶而是拓。宋拓在拓工上還有一道工序：即在拓本上刷上川蠟，由此可見白色痕跡。”駱天說道：“剛才我對著燈光看，就是想看看字型筆畫邊緣到底有沒有立體感。”
“我願再聽賜教。”陳平凡的樣子立刻恭敬起來：“怪不得你能讓《大玩家》連番採訪了，果然不同凡響。”
第617章 藝伎
“哪裡，哪裡，其實比我強的人大有我在，比如黃立德老師，那可是我的大前輩了。”駱天繼續說道：“精美的宋拓本，可謂是價格連城。就是那宋代的黃庭堅說曾經說過：‘孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那購得。’現在全國遺存下來的宋拓本為數不多，但總數要超過唐拓本，這些傳世的宋拓本中，一般來說帖多碑少，碑中以漢、唐碑居多，尤其是唐碑更多，陳先生這一幅拓本，就是拓印的唐碑。”
“那宋拓本的作偽？”
“將一些新拓本，用好紙好墨拓出，用蒸薰法也就是煙薰加工作舊。具體的作法，就是在紙上刷上黃褐色，再經蒸後，放在潮溼之處，使其發黴，成黴霜，再經通風，使潮氣吸乾。透過以上幾道手術，就加工成宋拓的模樣。再經裝裱，加上外套，用宋或明錦加以裝潢，這就可充當宋拓，至於如何識別，就是我剛才所講的方法了。”
陳平凡連連點頭：“太好了，太好了，今天真是……聽君一席話，勝讀十年書啊，我這宋拓片就拜託了。”
倫特先生雖然不懂中文，可是看兩人的樣子，估計著這拓片也是不一般的東西了，也笑逐顏開了，這一番折騰下來，總算是把這事情給解決了，陳平凡感謝駱天這麼客觀評價他的拓片，倫特先生也謝他解決了這件事情，讓公司又多了一件不一般的拍品，駱天對於這些應酬的話卻有些疲累了，這麼些天來，他太想輕鬆一下了。
送走了陳平凡，駱天本以為可以輕鬆一下了，沒有想到的是，司忍又找上門來了，他在前臺給自己留了話，要邀請自己去看藝伎表演，駱天一個頭變做兩個大，他實在是不想再應酬了，可是，這不去，能行嗎？