謂的八旗兵，陳德興能倚仗的不過是大銃和步兵。前者大蒙古早晚也會有的——忽必烈已經下旨在整個大蒙古國召集工匠，尋找鑄造大火銃的辦法。
而後者不在蒙古人的眼中，步兵再強，若沒有輕騎兵配合，也只是被動挨打而已。便是僥倖取勝，也不可能用兩條腿追上蒙古騎兵的四條腿。莊水之戰中塔察兒之所以損失如此之慘，就是因為在撤退的時候遭到八旗兵的追殺和伏擊！
“若儒生真的能破了天道教，大蒙古便和儒生共中國！”忽必烈一字一頓，緩緩說出了姚樞、劉秉忠二人最想聽到的話。“共中國”就意味著共享利益。而和儒生共中國，就意味著將來的大元會和大宋一樣重視儒生，優待儒生。北地儒生將能取代漢侯，成為大蒙古治理中原的左膀右臂。而姚樞、劉秉忠二人，自然就是未來大元的宰執重臣！
不過想要把忽必烈拿出的畫餅吃到嘴裡，姚樞和劉秉忠這兩位大儒先得想辦法破了陳大仙的天道。
劉秉忠躬身一禮：“有陛下此言，臣當親赴遼東與陳賊辯法以破其道！”
姚樞從旁提醒道：“有劉子聰赴遼東，當可破了陳德興的歪理邪說。但也須防備陳德興狗急跳牆，說不過就動刀子。”
忽必烈點點頭，道理再正，也抵不過砍頭的大刀片子！
劉秉忠冷笑：“若吾一人前往，陳德興當然會用強了。不過陳德興立天道教，傳播歪理學說，蠱惑世人，是欲絕孔子孟子之道，斷佛陀道君之教。吾當合南北鴻儒，三教大能，齊赴遼東與之辯法！”
“辯法”是歷史上中原地區常用的宗教鬥爭手段。佛儒道三教在歷史上就多次辯法。而忽必烈本人在幾年前還組織過一次佛教和道教的辯法，最後是烏斯藏密宗法王八思巴引用道家的經典駁倒了全真教的道士，從而讓佛教取代道教，成為北方漢地諸教之首。
而陳德興的天道教是新興宗教，陳德興本人也不是什麼哲學家、宗教學家，當然弄不出一大堆複雜、完整、嚴密的宗教理論學說。而明教因為長期遭遇朝廷打壓而淪為民間底層的宗教，自然也拋棄了複雜的經義學說，採取了簡單化、迷信化的手段，以蠱惑底層平民為主要傳教手段。信徒雖多，但是要辯法講經卻不是儒家書生們的對手。
當然，陳德興也可以採取砸盤子耍賴的辦法，把前去和他辯法的儒家書生統統殺了，用刀與劍傳他的天道教。但是這樣一來，天下儒生會怎麼看待陳德興？釋儒道三家億萬信徒會怎麼看待天道教？要是普天下的儒生、和尚、道士一起說陳德興的壞話，他可就是人人得以誅之的惡賊了！
而且，此次反對天道邪教的辯法是由忽必烈這個大元皇帝挑頭髮起的！由大元出面維護儒家反對天道，便是將大元擺在了天下正統的地位之上！到時候，誰還能說遵奉儒家，維護儒學的大元是外來的胡虜呢？
想到這裡，忽必烈重重點頭：“此議大善！破邪教，弘正法，乃是我大元義不容辭之責！此次不僅儒家要派人去，釋道二教也要出人。釋家就讓八思巴法王出頭，道家就請清和真人出馬。”
未來的大元皇帝頓了下，又補充道，“知己知彼，百戰不殆，劉卿也不要掉以輕心，還是先讓劉孝元、郭守敬二人潛赴遼東、高麗，探明天道教虛實。”
……
“翠仙，怎麼大過年的還擰著眉頭？莫非是在擔心將來唐明交惡嗎？”
正在和李翠仙說話的是個上了點年紀的老者，六十多歲的樣子，儒服綸巾，白麵長髯，手持一把羽扇，很有一點再世諸葛的樣子。這老者便是李翠仙的外公，同時又是益都李璮的謀主，名叫王文統。
李翠仙是十二月二十五日乘船到達益都軍控制下的蓬萊港的，然後換乘馬車返回了位於山東半島中部的益都城。到達的時候已經是十二月二十八日了。此時李璮剛剛從濟南返回益都過年，過完年就預備將老巢從益都前往濟南。還有傳聞說，李璮不日就要接受部下勸進，即皇帝位，公開打出恢復大唐的旗號了！
說起這個讓陳德興篡改了一番的歷史，還真是挺混亂的。本來造反時候不長就被忽必烈圍困在濟南等死的李璮，現在的局面看上去還不錯，穩紮穩打擴大著地盤。而且他也沒有再去抱南宋那根靠不住的細腿，而是聯合陳德興打起了恢復大唐的旗號——他姓李嘛，自然要攀附李淵、李世民了。所以“大唐”的旗號，看起來要不了多久便要重現中原了！
而陳德興被墨影娘包裝成了降世明王，裝神弄鬼的很有一套，還把關外的野生女真忽悠住了。他王國自然是“大明”了……不過