觀，還承諾在鎌倉天道觀建成後正式皈依天道教。而且為了顯示誠意，還讓自己的正室麻御前先一步皈依天道了。
不過這樣的舉動，卻在鎌倉幕府和北條家族中引出了不少爭議。因為允許天道教在日本傳播是一回事兒，掌握日本大權的鎌倉幕府執權皈依天道則是另一回事兒——這意味著天道教可能會取代佛教和神道教，成為日本的國教，而不是神道教裡面再多個天道神社！
這種可能，自然讓日本的和尚和神社巫祝、巫女們感到緊張了。而日本的和尚和巫祝、巫女同當權的武士，又有著千絲萬縷的聯絡，事實上三者根本就是一體的。譬如北條家族有屬於自己的寺廟和神社。北條家的人們也常常會在出家當和尚或當尼姑。
譬如目前仍然掌握了相當大的實權的前任執權，目前還是北條家得宗的北條時賴，現在就最明寺出家，以宋國來的和尚道隆為師，法號道崇——鎌倉幕府的權力結構，在北條時賴的統治下，從執權專政轉向了得宗專政。
北條時賴雖然讓出了執權之位，但是幕府大權仍然在他手中！而且他還謀劃著將執權和得宗之位一併交給自己的兒子北條時宗。
對於出身北條支脈極樂寺流的北條長時流露出皈依天道教的意願，北條時賴雖然沒有公開反對——天雷的威力他也親眼見識過了，自然不能不買，要不然北條家的敵人就有可能領先——但是仍然阻止了北條長時的立即皈依……
第426章過太平洋（二）
夜色漸漸的籠罩在了鎌倉港內外。一堆堆的被鎌倉城外的地頭武士組織來幫助卸貨的農民，排成隊伍，返回自己的村莊。每個隊伍前面都有一兩個神氣活現的武士帶領。那些勞累了半天的日本農人只是馴服的排成整齊的隊伍，一隊接一隊地跟著。
黑色僧袍的和尚，一盞盞的點燃了高德院內外懸掛的白色燈籠。寺廟內的各處殿宇禪房都是燈火通明。從裡面傳出來的有女人和孩子們的歡笑，還有煎魚的香味。還有一些濃妝豔抹的日本遊女來到了高德院內，她們是高德院淨光和尚請來招待中國客人的……
一座有女人，有孩子，有魚，還會請遊女、藝伎來招待客人的寺廟！真是讓文天祥和九燈大和尚有些目瞪口呆，不過少林寺的永心和尚卻是見怪不怪——北地的番僧和白蓮寺的和尚、尼姑大多都結婚吃葷！
中國來的探險家們，就被北條家暫時安置在了靠近碼頭的高德院內。一個名叫北條時光的頭人（鎌倉幕府的次官所司，是個大官）從鎌倉城內趕來高德院招待他們，同時還安排了地頭武士召集農民幫著卸貨。
文天祥也梳洗了一番，把臉面收拾乾淨，換上了一身整潔的長袍，戴著東坡巾。在一個高德院和尚的引領下走進了一間軒敞的大廳。大廳裡面燭臺高照，矮腳餐桌回字型的佈置著。兩個相當年輕漂亮的日本女人抱著一個什麼樂器，看著文天祥到來深深的伏地行禮。
大廳裡面已經坐了不少人，周小七、蒙起、九燈和尚、永心和尚，還有長駐日本的天道教日本總壇壇主任道興，都已經到來了。正在同高德院靜光和那位北條頭人還有一位文天祥沒見過的五十餘歲的中年和尚閒聊——這和尚不知道什麼來頭，居然和任道興並排坐在靠中間的主座上面。
看見文天祥進來，所有人都客氣地起身相迎。高德院淨光更是滿臉堆笑的將他請到了一張緊挨著任道興的小矮桌旁。這裡是日本人安排給他這位大宋朝散大夫，樞密院都承旨，明洲宣慰使的位子。
矮桌子上滿滿當當擺著日式菜餚，除了一條煎得發黃的小魚，其它東西文天祥都沒有見過，都用朱漆餐具乘著，看著非常精美。淨光和尚笑容不減，當先肅客：“請！”
……
酒過三巡，菜過五味。當真是賓主盡歡的時候，和任道興並排而坐，法號道隆的老和尚突然微笑著問文天祥道：“文山先生，小僧能打聽一下您的信仰嗎？”
“信仰？”
“佛道還是……天道？”
“吾奉孔孟之道！”文天祥正色道。
“哦，您是儒者。”道隆和尚瞄了眼任道興，又扭頭問文天祥道，“在宋國，孔孟之道還是正途顯學？”
“自是顯學！”文天祥道。
“哦，那天道教……”
“只是初興，並無多少信眾！”
“大宋朝廷……”
“也是不以為然的。”
不以為然？道隆和尚愣了愣，這算什麼態度啊？天道教的信眾雖然不多，但是人家的起點彷彿很高啊！佔據遼