在天道書院的課程，以華夏文化、自然科學、天道經典、軍事體育和手工製作等科目為主，建立初等和中等教育體系。然後在此基礎上，發展高等和專科教育。
可以這麼說，一部《陳禮》，七大篇章，包羅永珍，將華夏文明的方方面面全都濃縮在內。這是一部可以治天下的禮！在剛聽說陳德興要“制禮”的時候，北地南朝的各路英雄，還都有點將信將疑。比較禮樂制度是華夏文明的核心，普天下那麼多的大小儒生說穿了不就是搞這個的嗎？陳德興居然想用一己之力來做數十萬儒生千百年都沒有做好的事情，還真有些不自量力。
可是當他們真正拜讀了《陳禮》，卻忽然有了一種頓悟的感覺，原來華夏的禮樂制度，是可以用簡單明瞭沒有歧義的語言，一條條說清楚講明白的。
一旦說清楚講明白了，這禮樂制度就有了可操作性。陳德興的禮就能在普天下推行了。
一部《陳禮》是可以治天下的！
第611章陳禮出，烽煙起
《陳禮》的初稿已經下發給了所有抵達燕京的“英雄”，今天來昭明宮的諸位，都是人手一部。其實也不是很厚的一大本，不過寥寥數萬字，七大篇，四十九章，三百餘條。談理想，談人生，談權利，談義務。將華夏國家民族個人的方方面面都大致做了規範。
拿到《陳禮》的諸人，花了個把時辰就已經拜讀過了幾遍。自然都是有些想法的。只是現在坐在昭明宮內，看著容色嚴肅的陳德興，一時無人開口。
《陳禮》的確可以治天下，和儒家千百年來推崇的禮相比，《陳禮》最大的優點是有可操作性——儒家講的禮太複雜，太古老，而且其中最關鍵的部分，分封和貴族民主以及對君王權力的約束，都被拿掉了。因此儒家的禮樂徒具其表，而沒有靈魂，完全成了裝點門面的東西。
而《陳