沒有消散。
“先生，這樣鬧法真的不會有事兒嗎？”
劉老三的兒子劉升，現在帶著台州臨海縣出來的千餘失佃貧戶，已經到了錢塘江南岸。方四秀才已經先一步抵達，還提前替他們找好了臨時宿營之地，還備下了不少米糧供大家夥兒食用。
而就在臺州貧戶們宿營的時候，一身孝服的劉升已經悄悄到了方四秀才跟前兒。劉升到底是讀過書的，自然曉得現在這般鬧法有多大的風險。下面的貧戶自然是法不責眾，他們無非就是要討口飯吃，陳聖人再不講理也不會把他們斬盡殺絕。但是作為領頭鬧事之人，只怕難有什麼好下場吧？
“怕了麼？”方四秀才站在高處，背手望著錢塘江畔正在宿營的百姓，語調顯得有些蕭瑟。“如今天下，已經上了邪路，棄孔孟聖道，而興摩尼邪教！朝廷不以蒼生為念，廢孔孟以興邪道，不施行仁政，不與民休息。還一意孤行，窮兵黷武，無端用兵於四方，其所行所為，和蒙古韃虜何異？我輩書生，當此世道，難道不應該挺身而出，為天下蒼生疾呼嗎？”
很顯然，這個方克思是個儒家理想主義者！他的目標不僅是做官，還要復興孔孟之道，讓儒家學說再次成為華夏的顯學！
而這一次和方克思聚集在一起，煽動民眾，掀起這場被後世神聖天道國的大同黨革命家烏里揚諾夫稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產階級革命運動”的儒生，也都是一些滿腦子儒家理想的讀書人！
他停頓片刻，看著遠處巍峨的臨安城牆，彷彿有萬千感慨：“太師公生前所言：無有死者，何以召後起；無有生者，何以圖江來……如今太師公殉國殉道已經快有一載了，是時候輪到我們這些後起挺身而出了！”
“……我方克思讀聖賢書已經三十餘年，雖然沒有大成，但是也知道孔孟大道，是需要我等書生，前赴後繼去捍衛去張揚的。昔日孔孟之道可以成為顯學，傳之後世，便是無數先賢衛道殉道而爭來的。而如今孔孟大道不顯，而摩尼邪教大張，便是我輩書生沒有先賢諸公那樣的衛道之能，殉道之勇。方某不才，也沒有衛道除魔的本領，卻不乏殉道流名的勇氣。吾願追隨太師，不惜一死，以召後起！”
‘這大概就是聖人吧？’劉升望著方四秀才，滿臉都是敬仰崇拜的表情，深深一禮，“先生高義，學生不勝敬佩，願隨先生，以身殉道！”
方克思卻搖搖頭，溫和地看著劉升，“升之（劉升的字號），你還年輕，也沒有通達孔孟大道，還不知道什麼是捨生取義，殺身成仁。這一次你不需要殉道，你要留著有用之身當一個後起！
我輩要復興大道，將華夏再引回正路，就必須有人殉道，有人圖將來。太師殉道召來了克思等人，克思殉道也一定能召來更多的後起！”
這莫非就是一個賈似道倒下了，千千萬萬的賈似道站起來了？
“先生的話，劉升永記在心。”劉升又是恭敬一禮，直起身子的時候，目光之中，已經全是淚花了。
方克思重重點頭，“升之，從今日起，你便是我的學生了。這一次，我去殉道，將來到了你要殉道的時候，千萬別貪生怕死。”
“先生教誨，學生一定銘記於心！”劉升說完這話，已經恭謹地跪拜於地了。
現在，千千萬萬的賈似道已經起來了！哪怕這場伸冤運動最後被殘酷鎮壓，方克思的理想，也會因為眾人的犧牲而傳播開來。
說不定，方克思也會和賈似道一樣，成為後世儒生們所敬仰的聖人！
“好！”方克思沉默片刻，他知道自己這一次很有可能會殉道，但是殉道也會為他贏得難以想象的身後名，就如賈似道一樣！
“升之，你是我的弟子，為師現在要傳下大道了！”
劉升渾身顫抖，抬頭看著自己的老師。
方克思用近乎神聖的語調說道：“我的大道就在《禮記·禮運》之上：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
劉升一怔，《禮記》他自然讀過，也知道儒家大同。但是這種儒家大同，在他看來不過是說說而已，根本做不到的。
方克思彷彿猜到了劉升的心思，只是淡淡一笑：“摩尼教有光明清淨世界，要掃除黑暗，光照人間，陳德興