為如此，完全由掌握各種學問的人組成的選民，他們的投票結果不會比現在的情況好多少。
時間一長，這些學者將仍然主要受自己的感情和黨派精神的支配。對於那些我們現在必須對付的困難，他們還是一個也解決不了，甚至還會因為自己的身份而產生優越感，集合起來形成身份團體，在民眾的頭上加上一層新的暴政。
（8）民族精神的深層作用
說到底，廢除還是保留普選制度，對於一個民族來說，並沒有什麼要緊。
不論是限制群眾的選舉權，還是把選舉權不加甄別地廣播出去。
不論民眾的選舉權是在共和制下行使，還是在君主制下行使。
更不論是在法國，還是在德國，或者是在葡萄牙、西班牙、比利時，選舉制度的效果都是一樣的。
說一千道一萬，民眾的選舉結果，所要表達的只不過是一個民族潛意識的嚮往與需要。
假如民眾未曾呼喚一個統一而強大的法國，拿破崙即使具備再大的威力，也不可能在短短的時間內就成為法蘭西民族的領袖。
假如民眾未曾嚮往著從宗教和貴族的羽翼下面解脫出來，被記入1789年史冊的就將是幾個匪徒的陰謀暴亂，而非一場曠日持久的大革命浪潮。
由於法蘭西民族的性格特徵，使得它的民眾絕不可能忍受任何刺激，只要對他們稍加撥弄，他們就會因此而陷入極端。羅伯斯庇爾也好，拿破崙也罷，甚至遠到德國的俾斯麥、義大利的加富爾，他們所做的事情，也都是民眾急切渴望的事情。
所以說，在任何一個國家中，任何一個當選領袖的意見，都會反映著這個民族的稟性，而我們看到，這種稟性從一代人到下一代人，世世代代地流傳下去，從來都不會出現顯著的變化。
在這裡，我們再一次地遇到了民族這個基本概念。在前面的研究中，我們也曾多次遇到它，現在我們一定會得到最新的認識。那就是各種制度和政府對一個民族的生活來說，只能產生很小的影響，它主要受種族的稟性支配。換句話說，我們世世代代都要受著某些遺傳品質的支配，而所謂的稟性，正是這些品質的總和。
因此，無論情況多麼錯綜複雜，種族和我們日常所需這兩架枷鎖，乃是決定著我們命運的神秘主因。
第五章 議會
沒有明智的議會
同前面的群體不同，議會是我們研究的第一個有名稱的異質性群體。不過，這種區別也僅僅限於名稱而已。
儘管議會成員的選舉方式隨著時代的變遷而變化，各國之間也有所不同，不過，這些議會之間都有著十分相似的特徵。在這種場合下，人們會感到種族的影響削弱了，因為各國的議會看上去都是一個樣子，不過這並不會妨礙他們的表現。。
許多大不相同的國家，比如希臘、義大利、葡萄牙、西班牙、法國和美國，它們的議會在辯論和投票上卻表現出很大的相似性，使各自的政府面對著同樣的困難。
然而，議會制度卻是一切現代文明民族的理想。這種制度是一種觀念的反映，人們往往會認為，在某個問題上，一大群人要比一小撮人更有可能做出明智而獨立的決定。一個五百人組成的議會，肯定要比十幾個人組成的內閣要高明，
從我們的群眾心理學角度分析，這種觀念肯定是徹底錯誤的，但是在至今為止的時間裡，卻得到了普遍的贊同。
我們必須要下一個結論，在這個世界上，絕不會存在著一個明智的議會，除非這個議會只有一名議員。我們可以在議會中看到群體的普遍特徵，比如頭腦簡單、情緒善變、容易受暗示、喜歡誇大感情以及少數領導人物的主導作用。
可以說，議會具備了群體的普遍特徵，也就連帶著會犯群體犯過的大部分錯誤。
不過，因為議會成員的特殊構成，使得它也會有一些獨特的表現，下面，我們就來做一下簡單的說明。
（2）議會的特徵
議會最重要的一條特徵，就是他們總是將意見簡單化。
在所有的黨派中，尤其是在拉丁民族的黨派中，無一例外地存在著一種傾向。就是根據適用於一切情況的最簡單的抽象原則和普遍規律來解決最複雜的社會問題。
換句話說，這些黨派總是把問題想的過於簡單，常常會認為有一種方法能夠包治百病。當然，每一個黨派都有著自己的原則，但是僅僅因為個人是群體的一部分這個事實，他們便總是傾向於誇大自己原則的價值，一定要把它貫徹到底