心痛”的“心”則又是它解剖學圖上的那個“心”了。那什麼叫“假心痛”？似乎未見此名詞，但“心下痛”（俗稱“心窩痛”）倒是有的。那又常常指的是西醫裡的“胃痛”。因胃與心臟相鄰，古時中醫有的就分不清了。（2）說“心主血脈”、“諸血皆屬於心”，這點和西醫的血液迴圈系統有些相似，但沒有西醫學裡的具體，因為古中醫學裡似乎還沒有明確實質的迴圈系統概念，只有籠統的“氣血循行全身”的概念，但又說它是屬於“經絡系統”的事，而經絡系統的實質是什麼，連它自己也還說不清。因此歸根到底這“心主血脈”也還是籠統的功能描述。（3）又“汗為心液”、“心開竅舌”等等，都是功能聯絡的描述，關係面較小。
那麼，中醫學裡的“腦”到哪裡去了？別急，它仍舊有，也說它在頭上的腦殼裡，它也主管精神意識思維等等。如說“腦為元神之府”等等，也與耳目聰明有關，但又較模糊籠統，而把它的主要功能都歸到“心”的範圍去了。
還有所謂“心包”的，它的內容更曲折複雜，須加以說明：所謂“心包”原指的是中醫“畫”著的心的外膜，所以被初譯西醫過來的人好心地定為現在西醫所說的心包膜。其實筆者認為，所謂“心包”，也是一種功能現象的臆說，因為古人既定心為君主、皇帝了，於是封建意識一摻和：皇帝是至高無上神聖不可侵犯的，必須有皇宮衛士四周護衛，正好實物的心外有一層膜包著，就說它是“心包”了。但它的功能實質還是心神志的功能。明顯例子是當急性熱病高熱神昏譫語（說胡話）時，中醫就叫“熱入心包”證，並說是這“熱邪”本來是要侵犯皇帝——心的，是這“心之外衛”——心包“忠”得很，“代心受邪”（舍死保君王之義），所以就“熱入心包”了。因此這“熱入心包”就不是心包發熱，更不是現在西醫學裡的心包膜炎了。你看，中、西醫學之間，許多事就是這樣中醫學裡自己實物與功能之間弄不清，中、西醫之間又是實質含義的不同，又是名詞術語的混淆，所以說，是要動點腦筋才能弄清的。
再說腎、腎臟，西醫學裡大體說透過解剖學，知道它位於腰部裡邊脊柱的兩側。透過生理、病理學等實驗，知道它是人體泌尿系統的主要器官。透過組織學的實驗，知道它是由腎小球、腎小管、腎盂等等所組成，管著全身的水液代謝作用等等。在中醫學裡，也有腎、腎臟，在它早期的解剖圖裡也畫著，也在腰部。但在“髒象學說”裡的含義和功能可就大了，幾乎統管了整個機體的先天后天絕大部分的功能。如古醫書上說的有：“腎藏精”，這“精”指全身生命活動及生長發育所需的物質和所有的功能。（2）這精又指生殖繁育後代的精，即腎有生育的功能，即把今說的生殖系統功能也包括進去了。（3）說“腎主水”，指主管水液代謝功能，只此一點和西醫有些相同，但也模糊籠統，沒有西醫的腎小球、腎小管等等那麼精確的一套。（4）說腎主骨、生髓，通於腦，故有“腎生骨髓”、“諸髓皆達於腦”的記載，就是說它又與骨、髓、腦有關係。又說“齒為骨之餘”，與牙齒又有間接的關係。（6）“腎開竅於耳及前後二陰”，它又與耳朵聽覺掛上了鉤，甚至還與“二陰”肛門、尿道等等都有關係了。看，這中醫的“腎”管的範圍是多麼大。如果用西醫裡那個“腎”的概念為標準來理解，那這中醫就不知要誇大、錯誤到哪裡去了。如不明其中區別和道理，確是要讓人笑掉大牙的。可是這理論中醫先生代代相傳，一直這樣用著，非但未出大錯，還治好了許多病，成為“寶庫”中的“寶”。那是什麼原因？原因就是前面說的中醫“髒象”的內容，即只是他們對機體的生理病理現象自己作的歸類描述罷了。其中除了“腎主水”之外，與西醫生理解剖學裡的那一對“腎”是全不搭界的，也與中醫自己早期解剖圖裡的那對“腎”或“腰子”也是不搭界的。中醫先生們及中醫古書只管這些現象的歸類描述與應用，至於“腎”的實物，他們歷來不管，也早忘了。後來也有少數對中醫解剖有志之士想弄清楚它的實質，但雖歷盡艱辛，也未弄明白。（TXT小說： ③ūωω）這中醫“腎”的功能還未說完，它還有更重要的“腎主命門之火”的功能。“命門”是什麼？即生命之門、生命之根本也；“火”是什麼？這火指的是“生命之火”，換言之，即生命活動的動力、功能。這命門之火又簡稱“命火”，管著全身的功能。這“命火”又叫“腎陽”、“真陽”，因為中醫的“腎”的功能又分腎陰、腎陽之故。因此說，真正要看懂中醫古書是很不容易的，是要繞著各種彎子去仔細理解的。
現在再問，這“命門