的層次上。加上媒體的刻意誇張、渲染、扭曲，更加加深了普通公眾的反感和仇視。惡行產生惡果，惡果催生新的惡行。善行產生善果，善果又催生新的善行。這種反感和仇視，相當一部分需要同性戀者去承擔責任。試設想這樣的一個情景：一個異性戀男人，走進一間公廁方便，潛伏以久的一個同性戀男人，馬上蹭到這個異性戀男人的身邊，雙眼噴火地緊盯異性戀男人的陽具，同時迫不及待地亮出自己勃起的大傢伙，當著異性戀男人的面手淫，臉上露出高潮時欲仙欲死的醜態，再用淫蕩的眼神和笑容去勾引異性戀男人。異性戀男人轉身離開公廁，同性戀男人還尾隨其後，拉拉扯扯，言語挑逗。如果這個異性戀男人手裡有一把槍，真是非一槍崩了他不可。真他媽天殺的！
西方國家上世紀五六十年代興起的同性戀平權運動，經過四五十年的發展，已經深刻而全面地影響了西方社會的方方面面，併為同性戀群體贏得了一系列權益。權益是爭取來的，而不是天上掉下來的。同性戀運動興起之前，西方法律對同性戀者的懲罰比中國嚴厲得多。有一種觀點認為，戰爭需要大量的人口作為基礎和補充力量，而同性戀行為不能導致生殖，因而浪費了精液，要受到天打雷闢的懲罰。而最普遍的作法是對同性戀者施以火刑。歐洲曾有一位皇族成員，因為是個同性戀者，最終被施以樁刑。就是要他將屁眼對著一根尖樁坐上去，尖樁從他的屁眼插入，破胸而出。施以樁刑的理由十分簡單，就是“他喜歡往自己的屁眼裡塞上棍子。”也許是“置之死地而後生”吧，西方的同性戀者活不下去了，終於奮起抗爭，為自己爭到一條生路，一片天空。相對於西方，中國對同性戀的態度就溫和得多了。只要你有一個家庭，生下能續香火的兒子，那麼你和別的男人玩玩，大家也會十分寬容，就當作沒有看見，不知道。這就給了大夥一個苟延殘喘的機會了。於是大家就沉默著，忍受著。不會在沉默中爆發，也不會在沉默中滅亡。真是“生於憂患，死於安樂”了。
社會對同性戀者的全面剿滅是可以理解的。社會現有的家庭婚姻、倫理道德、生產秩序、生活秩序、政治秩序、公序良俗，甚至語言體系都是基於異性戀這一基礎而構建的。同性戀命題成為我們遇到的最具有顛覆性的命題。這種顛覆性，不是要全部推翻現有的體系，而是要全部修正現有的體系。這種修正有可能引起現有體系的混亂，也有可能引起現有體系的崩潰。面對這樣的威脅，構成社會主體的異性戀人群，在集體無意識的層面上，就會用盡一切可能的手段和措施，對同性戀群體進行扼殺和剿滅。
第32章秦偉的家
我對秦偉的家，對他讀過書的學校，甚至整個大港都充滿了好奇。那是秦偉生活了二十多年的地方，讓我感到無比親切。他的父母，養育了這麼一位優秀的兒子的父母，讓我由衷地感激、愛戴。秦偉是我的全部幸福，飲水思源，我要感謝他的父母。正是他們的精血凝結，孕育了秦偉。他們耗去的多少心血，撫養成秦偉二十多年。但是一年多來，秦偉從來沒有讓我去過他們家。這也是我的一塊心結。我不知道他的心裡是怎樣考慮的。論理我們的關係那麼好，他邀請我去一趟他家裡是很自然的事情。每當他回憶往事的時候，我都故意對他提到的人物和地點表示出強烈的興趣。其實我是暗示他帶我去看看。他不應該聽不懂。也許秦偉的心裡，對我們之間的關係是否定的，因而覺得帶我回家不合適。在外面搞就算了，帶到家裡去搞，到底不合適。萬一我們的事情敗露，他怎麼面對他的父母，怎麼向他們交待！他的家對我是設防的，不可能輕易地讓我進去。秦偉不帶我回家，就說明他到底沒有完全放開地接納我。在我的心目中，能否去他的家裡，變成一件充滿了象徵意義的重大事情。但是我當然不會告訴他我的想法，也絕不會明示他帶我回去。球在他的手裡，他是主動者，我是被動者。他如果毫不設防地接納我，不用我說出來，他都會邀請我去的。他不邀請我去，證明他心裡還有防線，還有我不能進入的禁區。如果要我親自說出來，明示他帶我回家，那就沒有任何意義，說明不了任何問題了。那隻會讓我自覺掉價，只會傷害我脆弱而敏感的自尊。
大二的五一節，秦偉終於邀請我上他們家玩了。他的邀請，圓了我兩年來的一個夙願，了卻了我的一塊心病，這當然讓我高興。我試探著問他：“你帶同學回家裡，你爸媽會不高興嗎？”他說：“怎麼會！我們全家人都歡迎你！”我當然不能將這句話理解成：“我爸媽歡迎你跟我在一起。”雖然我渴望他的話裡有這一層意思。更渴望有朝一日，我能成為他口中的“我