換淶刂岡鵜攔�恪鞍勻ㄖ饕濉保�鵲取Ｋ�庵忠還帷壩怖省鋇耐飩環綹瘢�勻揮胍晾�嗣媼俚耐飩恍問撇幌嚳�稀Ｒ虼耍��Ｈ甕獬ぐ四輳�次茨茉諭貧�晾�俗�渫飩徊唄隕嫌興�ㄊ鰨�硎Я頌齏土薊��芸上А�2oo1年4月，薩哈夫與烏代的矛盾公開，突然被免去外長職務，調任為新聞部長。又兩年，便迎來了這場伊拉克戰爭。偏偏是伊拉克面臨亡國之災的惡劣形勢，居然使他大展鐵嘴銅牙之才，一鳴驚人。悲夫！他逆勢顯身手，一舉成大名，但國家既亡，名有何用？有道是“時來天地皆助我，運去英雄不自由”。薩哈夫卻是“時來天地不助他，運去卻令展才華”，時運不濟。…；
薩哈夫現象說明，戰爭也是一種文化。或者說，戰爭也附著有文化、也影響著文化。伊拉克戰爭不僅呈現出資訊化戰爭的全新特點，也呈現出一幅全新的戰爭文化景觀。你看，世界各國的新聞媒體都“直播”了這場戰爭，使之成為全球收視熱點，這是不是一種全新的戰爭文化現象？當然是。你再看，薩哈夫天天面對全球新聞媒體，用嬉笑怒罵、詼諧幽默的文學語言，有時甚至以“睜著眼睛說瞎話”的荒誕派手法，舌戰美英，這是不是一種更為精彩的戰爭文化現象？絕對是。不過，千萬不能由此產生誤會，好像在新的世紀裡，全世界的人們都已無聊得要把戰爭當成“戲”看似的。我只是說，薩哈夫現象，在本質上是一種戰爭文化現象。從深層次上看，文化的力量比戰爭的力量更強大。戰爭可以塗炭生靈、摧毀城市、征服國家，卻極難征服人心。世界上真正能夠深入人心、征服人心的，是文學的力量、文化的力量。美英聯軍的精確制導炸彈何其先進，他們的“斬”、“震懾”戰法何其銳利，攻佔巴格達何其神，可是，人們對這一切似乎很快就已淡忘了，沒有多大興趣再去重新談論它了。為什麼？因為人們厭惡戰爭。相反，薩哈夫舌戰美英的那些精彩話語，不僅在戰爭期間成為中東、歐美乃至全球街談巷議、婦孺皆知的熱門話題，且至今仍有不少人津津樂道。為什麼？因為它打動過人心、深入了人心。這在無意中給了世人一個提醒：誰多為人類創造出一些令人陶醉的文學作品，誰的名字就更容易被世人記住。看來，人類社會，多一點文化，就多一點美好。
戰爭中的“舌戰”，古已有之。我們中國古人的軍事活動中，這方面的理論和實踐就很豐富。孫子說的“怒而撓之，卑而驕之”，大概是中國最早的“舌戰”理論之一。古代戰場上雙方開戰前的“罵陣”，也許是“舌戰”的最早起源。中國古典小說和傳統劇目裡的諸葛亮、陳琳、禰衡，都稱得上“舌戰”高手。這些著名事件都是生在戰爭狀態下，都是要藉助“喉舌”的力量去對付共同的軍事強敵曹操。類似的情形在世界範圍也不乏其例，好人“舌戰”惡勢力有之，惡人搖唇鼓舌欺騙世界輿論有之。
薩哈夫舌戰美英，卻“戰”出了國際新水平，使人們普遍覺得新鮮、奇特、過癮；不僅在全球範圍內引起了轟動，而且己方、敵方和第三方的人們都對薩哈夫有好感。對他產生反感的人也有，不多。
薩哈夫的表演，幾可成為絕唱。可以肯定，今後世界範圍內的戰爭還將不斷生，但像薩哈夫舌戰美英這樣的精彩場面，今後怕是再也見不到了。有的文章說：“他經典的話語和機敏的反應，在今後很長時間內無人能夠替代。”今後即使有人想要模仿薩哈夫這一套，也是東施效顰，不可能再產生那樣大的魅力了。
薩哈夫舌戰美英，實質上是弱勢力在國際強權高壓下的一種吶喊，而且是一種無助的吶喊。美國此次對伊拉克開戰，拿出的幾條主要理由都不足以服人。若是算舊賬，說伊拉克挑起兩伊戰爭不對，是的，但當時卻是你老美在暗中支援薩達姆乾的。說伊拉克侵佔科威特不對，是的，但此事已經透過海灣戰爭懲罰過它了。若是算新賬，說伊拉克支援恐怖主義，薩達姆和拉登雙方都不承認相互之間有過什麼瓜葛，更找不到證據可以證明這一點，反倒有材料證明他們之間“互不信任”。說伊拉克有大規模殺傷性武器，經過聯合國武器核查小組一輪又一輪地深挖細查，連一點蛛絲馬跡都沒有找到，子虛烏有。…；
在這種情況下，美英強行對伊拉克開戰，世人多有不服。從戰爭心理學上分析，兩國交戰，同情弱者，這是一種普遍的“觀戰心理”。因此，薩哈夫痛罵“二布”及美英聯軍是“流氓強權”、“異教徒”、“野心狼”、“走狗”、“侏儒”、“懦夫”、“壞蛋”、“小丑”、“騙子”、“蠢貨”、“牛仔”、“外國來的惡棍”、“那些狗養的”、“吸血的畜生”、“戰爭犯”、“