文明史，比如廣漢三星堆或者漢藏語系的彝族的幽亮火把，傣族的象腳鼓舞。我一直習慣把所有的歷史書堆聚在一起，然後進入謄抄和資料的剪貼的過程。尤其是關於巴蜀的歷史和文化的章節我一一作了抄錄。比如三國亂世，蜀地天險，所謂的勢與勞心術的路途讓人苦於跋涉。歷史曾經記錄了許多悲壯的事蹟，在西南革命的年代展示了她驚人的魅力。貧窮、疾病、戰爭、槍炮、殺人如麻。然而大西南青山不改，依然堅持著包容著今天的青年用日產美產的富士和柯達留下紅色年代高潔的面孔。無聊者只知寂寞飲酒的李白和長年窮困潦倒的知識分子杜甫，然而不知蜀道的兇險和漫長，不知大西南真正的丰姿和巍峨氣象，不知頻繁的水土流失和精神的塌方。重讀民眾抗擊侵掠的爭取自由的歷史，應該有這樣的思考，這樣的苦於尋找自由解脫的心態。
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第12節：蜀道難（2）
四川盆地，這是中國的西南燥熱的腹地，收縮，綿延，陰柔起伏。大西南山水縱橫，這裡表現得最為特殊。這是一塊真正的激｜情氾濫而又不失理性和溫和的敏感盆地。窮山苦水無疑是思想巨大的溫室，古老棧道無疑就是理想主義者挑戰物質主義的唯一退路。歷史突兀地留下了革命的紅色和西方奸商的價值觀，影響著人的思考和判斷、水準。天府之國，山石迷茫，水氣奇重撩人心懷，霧裡看花，放眼四方，空談政治的險惡和自由的侷限。我苦苦地尋覓出路，尋覓殺出理想重圍的機會，尋找知識分子一貫的敏感和弱點。然而現實的世界不能勢如破竹，百步九折，徒手一搏只能是作為烏托邦的空談。涉江入蜀，亦不過是破產的理想童話。蜀地溼熱，滋生著茫然消磨著你的年華和意志、無畏和決心。玉石俱焚，只是一廂情願的迷信。大西南的歷史不允許輕狂的結論和任何虛無的抒情。密麻的等高線讓人隱約感到了呼吸的急促、眩暈和判斷的盲目。種種語言混合在一起，不免忘記了虛弱的語言貧賤的身份。毫無疑問，突破這種虛無的價值觀將對自己一生有著決定的作用。
我曾經有許多次打算去接近大西南真正的風骨和樸素。我覺得了解一段歷史必須先從那些紅色的光榮歸納了叛逆與民族誌氣的歷史證據開始。哪怕是觸目荒涼的廢墟，遺志也可以得到傳承。放浪於蒼莽大野的世界，塵土與疲倦則越發可以激起我對理想的熱情。這樣的旅行終極的意義正是如此。大西南鬱郁蒼蒼的森林，隱伏在蒼山野地衝出深谷的怒江、瀾滄江都給了我這種終極的感受，我極端珍惜這大面積接觸民間思想村落的機會，喜悅不時像溼熱的山風一樣湧來。翻看從滇西北的香格里拉到成都平原銅質光澤的照片，我被一種民風的真實所感動，被一種耐心、野性、自由的思考俘獲。
（二）
古代的道路大多是緣水而生，然而我相信這裡的道路應該是倚山而開。
西南多水，地質科學史上記載有海水曾經多次進退，沖刷著貧瘠剛勁的山體。烏蒙山，邛崍山，高寒的大涼山，橫斷山脈的主峰貢嘎山，雄渾蒼勁不失鬱秀。沒有王朝貪戀權力的俗氣，這裡成了民間部族宗教的禁地。〃貢〃意思是冰雪，〃嘎〃則是指白色，貢嘎山，這是巴蜀川地第一高峰的內涵和意味。西南的山脈風骨絕佳，看上去便心氣陡增。巴山楚水，蜀地尤是有著獨特的品性吸引著人們。開門見山，沒有任何世俗的隱諱之言。從川西的康定，到川北那些到處是劇烈活動恐怖的地槽區，我出沒在蒼山林海的世界。特殊的審美角度、時空使我的感官和精神進入了極端敏銳的狀態。
如果說西北是大漠黃沙放浪癲狂的世界，那麼這裡就是理想者窺伺絕崖之上信仰終極意義的山腳。浮雲在上，山道兇險，驕傲的勇士是不會畏縮退卻的。古人眼中的理想之路就在這裡，這是橫絕蛾眉直上紅塵人世間青天的路，我覺得只有這條路才具備了路的本質，昭示了青春信仰的意義。這是貧窮的路而不是仕途，這是天下唯一能令懦夫慚愧，令朱顏褪色、壯士心力衰退的路。
就是在一位四川的朋友那裡，他介紹了路的本質給我。
在路上，這應該就是一次心的儀式。人脆弱的感情和恐懼的心理交織在一起，直面這危聳的絕崖，俯首唯唯諾諾，人的思考在絕地掙扎，砂石粗礪，火苗慢慢地佔據人的整個存在。知識分子的理想人格已經被廉價的技術擊破，我明白了在病態的書齋裡難於達到真正的界限。眼量的高低直接導致怯懦庸俗的泛濫和道德、理智的缺失。儒家積極入世，經典汗牛充棟，然而缺乏對自己的剖析和對時弊的有力針砭，未