中國長達數千年的農業文明，從這時破殼而出，顯露出完整的雛形。大禹的造像總是農民打扮，就是在時時暗示後世：中華民族的精魂在於鄉間，美德在於鄉間，帝王尚且不忘自己的出身，子孫後代又怎能忘記了？如在城市的牢籠中睏乏日久，走回鄉野，除感受自己的渺小、神聖的隱藏外，還有偉人的呼喚以及對根的追索。何樂而不為？
〃歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。〃
（三）
〃無奈歸心，暗隨流水到天涯。〃
喜歡一個名字需要理由嗎？需要嗎？不需要呀！需要嗎？不需要呀……〃風陵渡〃，這個名字讓我產生了許多奇妙的聯想。這是四天裡第三次看見黃河，與那被冰封的、殘缺的黃河不同，這裡的黃河凸顯著自己倔強的本色。中國是世界上黃面板人口最多的國家，這與黃河千萬年的浸潤似乎難脫干係。血性、豪爽，見於壺口的飛瀑，卻也在這天寒地凍的時刻收斂了不少；陽剛、壯闊，見於東營的口岸，東流的目的是為了入海，衝向蔚藍衝向莫測似乎也意味著民族本真與世界淵源的本類融合。世界的各個角落，都有中國人的身影，在那些黑白分明的區域，黃面板的中國人作為一種力量的代言，獨立地存在著。即使面容滄桑、鄉音已改，黃河留在我們難以逆轉的身體造型上的標誌總成為毋庸置疑的中國程式碼。即使在同我們有幾分相似的日本人面前，吉鴻昌若不在胸前立牌加以標示，他的氣節，他的身板，不是也可不言而明黃河遊子的身份？即使從這已經萎靡的河口走向天涯海角，遊子的歸心不也時時在他鄉明月下映照幽藍的天空。人，可以掩飾自己的面容、身影、語言、行動，卻總難以掩飾自己的心靈。而最銷魂的，莫過於遊子之心。
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第70節：冰冷的黃河（4）
風陵渡是否是眾多黃河古渡的一處，從杳無蹤跡的擺渡人那裡，我無從查證。河水在這裡開始湍急，不知怎地，攜帶著掙脫困縛的力量，黃河開始那麼無所畏懼。寥廓江天，也籠上了一層不知是忠是奸、是陰是陽的迷霧，令人在它的包圍中分辨不清虛實。只覺得遙遠的絕響似乎僅從現在開始，而它的盡頭，是否隱著那份〃奔流到海不復回〃的倔強，我似乎感受得到，又似乎差得很遠。
〃空山百鳥散還合，萬里浮雲陰且晴。〃
如關中漢子身材般魁偉的黃河大橋連線著秦晉，連線著兩岸同樣空蕩的山林，我始終相信在那份空蕩中有可供傾聽的悅耳鳥語，只是因為對黃河自古而來的畏懼而隱沒了自己的身影。〃高天滾滾寒流急，〃它不得不如此這般，因為黃河非比長江。長江沾染了胭脂香氣和玲瓏的情致，儘管同樣渾濁，但中下游的陰柔水鄉變了不少調調；黃河卻是這平地裡慨然有聲的一吼，雄壯過甚，卻更顯出悲愴。長江雖也有意外的樂章使人聞之一震，卻沒有黃河那一聲吼跌宕壯闊。婉轉並沒有什麼不好，但兩種迥然聲線的並存，代表了母親的威嚴與父親的謙恭，似乎也是絕世的反比例創作。黃河在這裡拒絕困頓，拒絕婉轉，卻難以戰勝陰晴難測的天氣，在寒冷與溫暖的邊緣徘徊不定。躁動難耐，這不正深切中國女人體內天生的母性？風陵渡上的漁家，是否也看透了這天地的玄機，收起漁網遠走天涯？時間是無上的君王，殘酷地否決別人，甚至連自己也不放過。明年今日，說不定黃河還將凝凍。
行路難，〃欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。〃
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第71節：不屈的靈魂（1）
不屈的靈魂
（一）
〃三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。〃
沿著參差不齊高低起伏的臺階，我明確了敬拜的意圖。他是一位飽受磨難的執筆者，他是正義道場的佈道者，他是王權淫威下的受害者，他是使歷史迴歸本位的恢復者。他用自己身體的殘缺換來對歷史真實的描述，他忍受了無法忍受的喪失男性尊嚴的屈辱和帝王目光中的陰冷。他屹立在中國史學家的最前列，他，就是司馬遷。他在險惡地牢中苦著《史記》的經歷甚至使我們忘記他是主持改革夏曆（即農曆）的人，想一想，除了墨香的浸澤，他竟讓鄉野人家享受他不經意的留世之筆，那些斗笠下被皺紋堆積的眼神中充滿嚮往。偉大的意義在於〃最〃，在於純粹，在於壓制另一種同樣不朽的偉大。他的墳墓，靜靜地坐落在黃河與群山的環繞之中，他的身軀早已腐朽，但他的靈魂，卻在《史記》的字裡行間赤裸裸地袒露給讀者，令人