火騰水降，交發立堅，溼為巨海，幹為洲潬。以是義故，彼大海中，火光常起；彼洲潬中，江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石，擊則成焰，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪，遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續。
火騰水降，交發立堅，溼為巨海，幹為洲潬：這裡進一步幫助我們分析液體的海和固體的陸地是怎麼形成的。從究竟義講，我們知道，都是心的性具功德隨緣顯現。佛為了開導眾生，從另外一個角度說明，是火與水這二性的互動作用。以上講過，我們心裡的性具功德既可以突變大海高山，也可以漸變，用相互之間的和合、分離的那種因緣、相互之間的作用影響來顯現。所以「火騰水降」，火性跟水性都是我們的性具功德。
一定要注意——這是佛恆順眾生的心態，認為火往上升，水往下降。所以在這裡來講，火和水，火是熱性，水是涼性，實際上就是一種互動作用，對待之性。你如果要刻意說這是上下的話就錯了，這是佛沒有辦法的辦法，恆順世間人而講「火往上升，水往下降」。這是我們自性中的本來功德，佛不這樣講就沒有辦法開口，因為出世間的法沒有辦法用世間的語言來表達，這都是強詞奪理。學經不能依文解字，要用智慧來觀照，也可以把這個講成「水火共生」之義。
「交發立堅」，「交發」，究竟法理解為這兩種因緣對待而引發出器世間的這種物質。「堅」，這是指海水和陸地，包含固體，也包含液體；「立」，這裡解釋為「成就」，也可以解釋為「顯現出」。你不能理解成因緣和合而產生，那是講小乘法，好像把麵粉和米粉和起來製成了餅乾，不是這樣理解。這個「交發立堅」，如果打官腔的話，就是水火相濟、因緣和合而成為器世間。
「溼為巨海，幹為洲潬」，這兩者因緣和合，如果相互都是半斤對八兩，它們和合不能形成大海或者高山，那你還是火性，我還是水性。那麼它在對待的過程中，有時候是火性勝於水性；有時候是水性勝於火性；有時候是兩者平衡，沒有一定。如果這個火性勝於水性，那就是「幹」。「幹為洲潬」，「洲」，是大塊的國土，我們這裡是五大洲中的亞洲；「潬」呢，就是海中間的一塊陸地，比如臺灣島、海南島，叫「潬」。「幹」是火性勝於水性；水性勝於火性叫「溼」，「溼為巨海」——大海、長江、小河，是不是也等於是「溼」？「溼」，遍於天下。那麼水火互動，在大地上是這樣，在太虛空那就是星星月亮。這是講我們看到的虛空萬相的來歷。
以是義故，彼大海中，火光常起：以什麼義故呢？就是水性和火性，是「性」的互動作用，從這個角度來理解，即「以是義故」。「彼大海中，火光常起」，有的人聽了就不相信，怎麼水裡還會起火呢？因為水裡起火百年不遇。有些人幾十年的生命，他哪能遇得到？所以別人說了他不相信。這些人很古怪，凡是自己沒有看到的，他一概都不相信。
講到這個現相，有一則公案要提出來。佛在世的時候琉璃大王誅戮釋氏家族，到最後還要去殺佛，但是被佛的莊嚴相所震撼，不敢動手，跪下來了。佛講：「你七天之內，必為烈火燒死，下無間地獄！」他害怕了，就開了許多戰船到海上，為什麼？他認為水可以滅火啊！果然七日之內，大海內升起熊熊大火，葬身烈火地獄！他能逃得了？海中是不是可以起火啊？
再者，比如在日常生活中，往燒著的乾柴幹煤上加一點水，火力增強還是減弱了？（眾答：增強了）。那是不是水裡就有火性啊？（眾答：是）。所以「大海中火光常起」，因為它是水火互動而成，它僅僅是這個時候火性佔上風，它火性（乾性）有沒有消失啊？沒有啊！在特定的情況之下會出現水中起火，實際上是什麼道理啊？這是我們的真心本來面目隨緣顯現，幫助我們開智慧！
彼洲潬中，江河常注：這個我們都知道——那麼，人身看上去是固體，可百分之七十都是水分。這是不是也是「彼洲潬中，江河常注」？萬法都是這樣。包括這個不鏽鋼茶杯，裡面有沒有水？都有呀！水火相濟，形成這個固體物，它是不是也是火勝水弱，所以形成這個鐵塊？（是）。那麼我們喝的自來水是屬於水勝火劣而形成，它是不是同時也是火？冷水是不是火？冰塊是不是火？往往冰塊裡頭的火比熱火還厲害，喝了以後它給你強刺激。
水勢劣火，結為高山，是故山石，擊則成焰，融則成水：前面講這個水火互動，它帶有一種平和的對待，平和的合作和交往。而這裡就是水勢劣火，它是一種激烈的、有點帶情緒的對待。這