云何名為同分妄見？阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百;其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國，或一或二，至於三十四十五十。
云何名為同分妄見：佛從這裡往下，具體解說何為「同分妄見」。
此閻浮提：是表大國土，不要理解為我們地球，我們地球是這個部洲上的一個國而已，當然我們地球上也有許多海島，那都屬於內海中的內島。
阿難！若復此中，有一小洲，只有兩國；唯一國人，同感惡緣。則彼小洲當土眾生，睹諸一切不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈適、佩玦、彗孛、飛流、負耳、虹蜺，種種惡相。但此國見，彼國眾生本所不見，亦復不聞。
若復此中，有一小洲，只有兩國；唯一國人，同感惡緣。則彼小洲當土眾生，睹諸一切不祥境界：我們這個南瞻部洲有無量的國土，佛在這無量國土中撿兩個國土靠得最近的——打個比方，北京和南京這兩片國土，上面是不是同一個虛空啊？雖然是同一個虛空裡面國土的人，但看到的境界不一樣。
比如說北京的人這個時候看到月亮上有一個黑圈子，南京人他不一定看到。按道理如果真有黑圈的話，北京人看到南京人應該不應該看到啊？（應該。）大家明白了嗎？這就是各自的同分妄見。同分妄見怎麼造成的？是在過去世中造的相同的業。過去世造的同分業就形成了習氣，這個習氣就是同分妄見，形成這種心態的痕跡。
但別業妄見呢，是在同樣這一片國土裡的人，他看法還有差別。比如同樣是北京人，有些人喜歡穿一身黑，有些人喜歡穿一身白。這個我們就要會用心啊，我們一定要用佛知佛見來看人、看事、看法，不能用自己的想象來看。各人生生世世的經歷不同，受的教化不同，所以同樣一個人，同樣一件事情，一百個人看可能有一百個看法。
下面我們看這幾段經文涉及到幾種天象。
或見二日：看到天上有兩個太陽。中國歷史記載，夏朝最後一個皇帝叫夏桀，當時天上出現了兩個太陽。也就是說一國不能兩個皇帝，一天不能兩個太陽，這是預示著這個夏朝快要完蛋了，老天爺都提前示現天象了。天象是不是夏朝人自己的心變出來的？知道這個皇帝太壞了，應該改朝換代了。或見兩月：兩日兩月，這一般都是不祥的徵兆。
其中乃至暈適、佩玦、彗孛、飛流、負耳、虹蜺，種種惡相：這個「暈」是一種黑氣。楚漢相爭，劉邦被項羽包圍在平城，當時劉邦的臣民就看到這個月亮上包了七重黑氣，因此而得知主公劉邦在平城受到包圍，便立即調遣軍隊去救護。大家要知道，天上天下都是同一個氣氛。這是歷史記載，不是無稽之談。「適」，黑氣罩住了太陽，發出昏暗。「佩」，是白氣橫在太陽上或者月亮上，就好像這個寶玉一樣。「玦」，這個就不是橫線了，像那個半圓形環繞著太陽、或者月亮、或者在某幾個星星上，缺一半，像環形。「彗」，像無量的光線一樣掃射到太陽、月亮，或者天空中。「孛」，是指那個光線——星光之氣、月光之氣向四面八方發射。「飛」，是指這個光線剎那間一掃而過，現了以後馬上就絕跡了。「流」，特指這個光線由上往下流。無量的星光、月光像流水一樣。「負」，是講這個光線像射箭的彎弓一樣。「耳」，是講那個光線像耳環一樣。「虹」，就像早晨天邊出現的彩虹和五光十色的綵帶一樣。這種種惡相都各有各的道理。因緣果報與這個天象都是相對應的。在我們國家歷史上，朝廷有專門的官職來日夜觀察天象，這不是迷信。在相學來講，你生的時辰、方位都有很大的考究，它都反映著一定的真實情況，它是一種學問。
但此國見，彼國眾生本所不見，亦復不聞：同樣相鄰的兩片國土，在同樣一片天空之下，這個國家所有的人都看到，那個國家所有的人都看不到，這叫同分妄見。
阿難！吾今為汝，以此二事，進退合明。阿難！如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓影；雖似前境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造；然見眚者，終無見咎。
以此二事，進退合明：所以在這裡以這兩種妄見，怎麼叫「進退合明」呢？以別業妄見進而比喻同分妄見，以同分妄見退而比喻別業妄見。
阿難！如彼眾生別業妄見：這是用眼眚這個別業妄見來講明。我們所有凡夫的、眾生的真心中變現了無明妄想，而把眼前當下一切的萬法，叫作「認己為物，認物為己」。這就比喻我們現在眾生，沒有明心見性的人都是眼病。
矚燈光中