即時如來，從胸卍字，湧出寶光，其光晃昱，有百千色，十方微塵，普佛世界，一時周遍，遍灌十方所有寶剎，諸如來頂，旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢，亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。
這段經文我們不可以用那種神通的境界來說得天花亂墜，這是表萬法同一個本體。
如來從胸卍字：「卍字」，表無漏性德，是吉祥的標誌，是釋迦牟尼的三十二相之一。卍，還比喻為法輪。這個「卍」字是不是像個輪子？它轉轉轉，車輪轉來轉去是不是把地上高低不平軋平了？就是表證平等心，萬法都是一體，把種種的迷惑顛倒妄想都推平。我們就是轉「一心三藏」這個法輪，萬法都是我，是不是一個平等心呢？透過轉「一心三藏」這個法輪，我們由凡夫的生死彼岸而過渡到佛菩薩涅盤的彼岸。湧出寶光：表智慧。我們講了「一心三藏」，破除了邪知見，是不是「從胸卍字湧出寶光」？
其光晃昱，有百千色：這是表我們有無量的智慧德能。無量就是無量，我們不僅能做佛做菩薩，還能做鬼做畜生，做烏龜王八，做泥巴瓦塊。如果一個人的心不能做泥巴瓦塊，他能不能做佛？不能。圓頓大法，煩惱即菩提，苦即是法身，造業還是解脫。你信不信？地獄、餓鬼、畜生，無非諸佛法身真常。明白這個道理，只在於你感到哪一樣自在你就往哪方面去用心而已。
十方微塵，普佛世界，一時周遍：這是表整個盡虛空遍法界無窮無盡。「十方」，是無量的方向，按照世間人的習氣把它說為東、南、西、北四方，再加東南、西南、東北、西北、上、下，共十方。以這十個方向代表無量的方向，向整個的宇宙空間擴散，無窮無盡。
遍灌十方所有寶剎，諸如來頂：沒有一個人、沒有一件事、沒有一個時辰、沒有一個方向、沒有一個動作不是我們的真心所變現，這是「遍灌十方所有寶剎」，所有寶剎表一切的萬法。「諸如來頂」，任何一個法都是如來。這裡的「頂」，表道交感應，表我們的智慧德能。
「遍灌」，無一不「遍」，不漏一法、不漏一人。只要有人講「一心三藏」的道理，泥巴瓦塊都能得到加持。誰把這個問題觀照得深刻，誰得大利益。為什麼？就是因為你這一念已經包含了十方三世一切萬法。《妙法蓮華經》講得更為具體：一念信解「如來藏」，勝過修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定等無量法門無量百千萬億年功德的無量倍。佛並不是鼓勵我們，也不是恭維我們，佛是講真話，就看我們信不信。那麼為什麼能有這樣的功德？因為我們的心力大了，心裡光亮了，所以包括泥巴瓦塊都能得到受益。一念信解「如來藏」，就是一念迴歸到大光明藏，叫「入流聖人」，你永遠不落六道輪迴。這個法要好好地往細處觀照。
「所有寶剎」，一粒微塵、一根草葉、一堆狗屎，都是「寶剎」。你們聽我這樣講法，害怕不害怕呀？牛屎狗屎、黃金白銀都沒個真實，都是我們的同分妄見。真正一念信解「一心三藏」，你就是「從胸卐字湧百寶光......遍灌十方所有寶剎，諸如來頂」——盡虛空遍法界都在你一念之中，你的心已經包容了整個宇宙太空一切的一切。要常作如是觀照啊！祖師大德講，盡虛空遍法界就是沙門一隻眼。這一隻眼就是一念，就是我們的智慧眼，就是我們的法眼。我在法會第一天寫的那首偈子：「六動一時法眼明」，就是講這個法。
旋至阿難，及諸大眾：上面是講普遍，下面是講特別，特別把「阿難」和「諸大眾」點出來，表上齊諸佛，下至眾生。生佛一如，無所欠缺。
吾今為汝建大法幢：非《法華經》《楞嚴經》「一心三藏」不可言「大法」，「大法」就是「一心三藏」。「大」，就是我們的真心本來面目；「幢」，是條幅。名將出徵時，軍旗一豎，條幅一掛，既可鼓舞軍心，又可震懾敵人。這是表一種力量。那麼這個「大法幢」，就是大佛頂首楞嚴王，以「一心三藏」作為大法幢號令天下，不可思議。無量的法門、無量的經典都在這大法幢的統轄之下，也就是我們常說的「綱舉目張」——以「一心三藏」為綱，以無量法門為目，綱舉目張。萬法都要以《楞嚴經》為綱，它對一切法具有普遍的指導意義。它既是一個獨立的法門，又是一個普遍的法門；它既能單獨成就你，又可以先幫你開智慧，然後你任選一個法門都能成就。為什麼？無量經典的第一句話是不是「如是我聞」？《法華經》《楞嚴經》就是講「如是我聞」。
亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心：「妙微密,性淨明心」，就像這樣的