鐵皮再打成茶杯。中間還要蓋工廠，還要搞設計……麻煩。而天人心裡一想就有，因為他心力比我們強。更不用說諸佛菩薩了，要風得風，要雨得雨。
修行的目的就是要得到這種自在的解脫，整個盡虛空遍法界都是我們一個念之所變現。我們現在執著有一個家庭，有一個太太老公，有一個爭氣的兒子媳婦，有個幾百萬幾千萬……盡虛空遍法界都是我們吶！都是我們一個念！你怎麼心量這麼小啊？更何況你今生執著了，來世就沒有了！
「執持世界」，這個「世界」，實際上是無量的世界、無量的國土。無量的世界、無量的國土下面就是個大風輪。那落實到每一個小世界，比如說一個太陽系，比如說我們地球，下面又有大風輪、中風輪、小風輪、小小風輪、小小小風輪……還有個總風輪。太陽系以須彌山為中心，周邊四大部洲這個小世界，作為一個本體來講，下面這個風輪有多大呢？有十六億由旬厚，一個由旬少說四十里，多說一百二十里，說法不一，我們一般把它說為一百里好計算。也就是這個風輪1600億裡厚，它的直徑是無限的。風輪有多堅固呢？用最大最大的金剛輪，你打到風輪去，金剛輪當下被砸得粉碎。要知道，世界的基礎就是風，沒有風的話，飛機能不能在天上飛？（不能）。輪船能不能在水上行？（不能）。都是靠風力托住了。
我們只要想一想，當下是不是心量開啟了？1600億裡厚的風輪無邊無際，一念觀照有多大功德，你知道嗎？聽經容易聽懂，煩惱的事情容易放下，為什麼？你心量擴大了。你可不要簡單地認為：啊？1600億裡？不止吧？可能2000億裡吧？那些都不重要，真正的意義並不在於多大，而在於叫我們隨文入觀，拓寬心量！今後凡是讀到《法華經》《楞嚴經》，佛講一個大、一個長，往往講的無量百千萬億恆河沙國土化微塵，每一個微塵都代表無量百千萬億那由他數，然後那個大數還是這個數的無量百千萬億那由他倍，佛在《法華經》講這個法特別多，你可要當心！到底是不是那回事，並不重要，關鍵在於拓寬我們的心量，要知道佛的良苦用心。
更微妙的是，釋迦牟尼、文殊菩薩和燃燈古佛這三者的關係。佛有時候講燃燈佛給他授記，是他的師父；可是，燃燈佛又是文殊菩薩的弟子，文殊菩薩還是釋迦牟尼佛的弟子。那燃燈佛到底是他師父，還是他徒孫？你認為這是不是佛粗心大意？他是有備而來，看你有沒有智慧。大光明中誰是誰？誰又不是誰？全在隨機說法。那我講我是釋迦牟尼佛，你們信不信？那我講我還是白骨精，你信不信？宋朝的岳飛是我，秦檜也是我，信不信？你真正的信，你真正的是「如是我聞」，這個法妙啊！妙極了！
再提醒各位：我們睡夢中夢到一切的境界是不是千差萬別呀？千差萬別的境界是誰？是不是你一個人變出來的？你只要一打呼嚕，你比孫悟空的神通還要大。你當下就能翻跟頭，千變萬化。師父講的這個法是給你們開玩笑還是當真的？夢是不是真的？佛法裡沒有假的。為什麼夢裡能千變萬化？就是因為我們做夢時眼睛也不看，耳朵也不聽，鼻子也不聞，心專一了。夢中想解小手就來了個馬桶。多自在啊！你現在不行吶，你要方便你到廁所裡去，你要人民幣就得去打工去。你夢中想要錢，錢就來。《楞嚴經》講「一真一切真」，要信這個法——一切的東西都是一個念變出來的。
所以諸佛著急啊！就是因為這個法太簡單了，人家不相信。佛沒有辦法，拖拖拉拉講了三藏十二部經。除了《法華經》《楞嚴經》，其它都是方便法、戲論法！在幾千年之前的古希臘哲學就涉及到地、水、火、風四大而成就萬法……佛是利用善法來引導到正法。佛再三講：我就是講了一個法，就是「如來藏」，其它法是佛沒有辦法的辦法才講的。你一開始講「如來藏」，說這個茶杯也是我，牛屎狗糞就是我，誰相信？可佛講的是真理啊！
因空生搖，堅明立礙：實際上就是前面講的，「無同異中，熾然成異」。因為我們能見的這個見分、我們這個七轉識面對著虛空打妄想，使得真心本來面目中本具的各種境界，包括堅固的物體、流動的液體、流動的氣體乃至我們所能耳聞目睹身受的一切萬法，應運而現。不能講應運而生，沒有誰生誰；也不能講由虛空生出來，虛空能生出東西來，它還叫虛空嗎？都是本有的，無形無相，一下子粉墨登場，出臺亮相。
「因空生搖」，仍然回到前面的「覺明空昧，相待成搖」，在現出風輪的同時，而「堅明立礙」。「堅」，即是我們心中的一念堅固之相；「明」，即我們心中的一念明亮之相；「