爾時阿難及諸大眾，蒙佛如來微妙開示，身心蕩然，得無掛礙。是諸大眾，各各自知心遍十方，見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圓，含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡；如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。
蒙佛如來微妙開示：這裡的「微妙開示」，實際上還是侷限於次第三藏中的空如來藏。心細的人，在這裡已經可以悟到一心三藏。從前面七處破妄、十番顯見，再到五蘊、六入、十二處、十八界，地、水、火、風、空、見、識這二十五個有會歸如來藏性，讓我們明白一切萬法的本來面目。
身心蕩然，得無掛礙：過去在迷惑顛倒之中，以肉團身這個四大作為自己的身，以這個妄想心、分別意識心作為自己的心，所以我們的本來面目被侷限在四大假合之六根中，被我們自己的這六種妄想分別心所束縛。現在知道這一切都是虛妄的、都是真心隨緣顯現出來的，所以「身心蕩然」。法身遍於一切之處，諸佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊都是我，都是我的法身，都是我的慧命，清清楚楚知道自己解脫了，所以「得無掛礙」。「掛」是懸在心裡，過去現在未來有種種的擔心、憂愁。「礙」呢，明白自己過去認物為己，認己為物，現在知道一切都是我，還有沒有障礙？我吃個虧，他佔個便宜，會不會生煩惱？一切順其自然，不再為個人的名聞利養去執著。
是諸大眾，各各自知心遍十方：法會大眾明白了萬法都是當下一念現出來的。見十方空，如觀手中所持葉物：一切萬法在我心中就是一片樹葉。這個心量是不是大了？過去認為我的心在肚子裡，外面的東西都是別人；現在不是的，一切東西都在我心裡。
一切世間諸所有物，皆即菩提，妙明元心：進一步解釋一切萬法怎麼回事，都是「菩提妙明元心」，都是我們的本來面目。「皆」是一物不漏，一人不漏，一絲不漏，一時不漏。「菩提妙明元心」就是一，全事即理，全相即性。心精遍圓，含裹十方：解釋同上，也就是性圓周遍。「含裹十方」就是「心精遍圓」。
反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡；如湛巨海，流一浮漚，起滅無從：反過來再看我們這個肉團身，「猶如十方虛空吹一微塵」。這個時候把心和身分開了，心比天大，身比微塵。整個盡虛空遍法界是我心中的一片樹葉，那肉團身是不是這個一片樹葉中的一粒乃至億億分之一的小微塵啊？「若存若亡」，存的時候就生，死的就是亡。我們被這種肉身所迷惑。「如湛巨海流一浮漚」，這個身體不過是大海里的一個水泡。這個大海是不是就是我的心？無量的生生世世我們把這個水泡當成我，卻把大海丟到腦後。雖然丟到腦後，丟了沒有啊？雖然沒有丟掉，它有沒有得到妙用？沒有。這是不是很可惜？把這個大海的功用降低成一個水泡，這還有智慧嗎？
瞭然自知，獲本妙心，常住不滅：「瞭然」，就是明明白白地知道了，整個盡虛空遍法界都是我的心。我的心是那麼大呀！「常住不滅」，生生世世的輪迴是肉團身這個假相，而我們的真心從來沒有生過，也從來沒有滅過。
禮佛合掌，得未曾有，於如來前，說偈贊佛：
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有！
銷我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身。
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
令我早登無上覺，於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。
禮佛合掌：是表自己與佛已經道交感應，融為一體，僧佛不二。下面解釋偈頌。
妙湛總持不動尊：方便解釋為，佛啊！你真是「妙湛總持」啊！說的法很妙，你集中體現了一切的智慧，你也幫我們解釋了奇妙的智慧。這個「不動尊」就是佛。究竟解釋為，「妙湛、妙總、妙持」。一個「妙」，貫通三個字。「湛」是表法身功德，帶有清清楚楚、明明白白的含義。所以在佛經裡講，叫「清淨佛法僧，湛然應一切」。我們能夠看到的、聽到的以及我們還沒有看到和聽到的都是我們自己的法身。這裡已經不是講那個無形無相的法身。一定要注意，圓頓大法裡，法身、報身、化身當下是一。所以解釋的時候一定要次第圓融。「總」呢，