滿極果如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機：這是再次提醒法會大眾。「旋汝倒聞機」,過去出流攀緣，現在入流照性，也叫離根解結，也叫旋聞歸元，也叫背塵合覺。
反聞聞自性，性成無上道：現在觀照內在的自性，不要再在外塵境界留戀。「性成」就是明心見性的人，你已經得到了「無上道」。「無上」，是無上無下，無內無外，無前後左右，非空非有，十方三世一切萬法就這一個東西。
圓通實如是：圓頓法門就是這個道理啊，就是個一心三藏啊，就是如是我聞啊，就是阿彌陀佛啊！
此是微塵佛，一路涅盤門；過去諸如來，斯門已成就：這個法是一切佛證大涅盤唯一的一條路。就這一條路，過去諸如來已經成就了。
現在諸菩薩，今各入圓明：這些菩薩當下已經進入了「圓明」。「圓明」就是一心三藏。前面佛已經講了一心三藏，觀音菩薩再現身說法，我文殊無非在這裡給你們進一步加深概念，提醒、點撥，你們現在正式進入大光明藏。
未來修學人，當依如是法：特別強調，未來一切的修行人唯有入此門才能成就。《楞嚴經》就是妙法蓮華王，也叫灌頂章句。若不修此法，修任何法門都不能僥倖成就。
我亦從中證，非唯觀世音：講了無量佛，又講了無量菩薩，然後再縮小到當前，我文殊也是這樣。哪是觀世音一個人的法門啊？
誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫：「誠如」，感慨於佛，你把這麼大的任務交給我，我來代佛傳法，還問我哪個法最方便，以此來救度一切眾生出世。特別講「末劫」，所以末法時代的人能不能不讀《楞嚴經》吶？這是救我們的法寶。
求出世間人，成就涅盤心，觀世音為最：只要你想出生死輪迴，只要你想成佛了生死，只要你想往生極樂世界，你都必須讀《楞嚴經》。「成就涅盤心」，就是了生死。「觀世音為最」觀音菩薩的耳根圓通法門是初心修行者最容易成就的，也是唯一的成佛之路。
自餘諸方便，皆是佛威神：除了觀音耳根法門，那二十四個菩薩所講的法門就是「諸方便」。「皆是佛威神」,其中一類情況是由於他們在特定的時空點特別得到佛力加持，由在世佛直接指導。比如阿那律陀，由於勇猛精進，雙目失明，所以佛親自教他金剛照明三昧。
即事舍塵勞：正好在一個特定的時空點遇到特定的事情，他成就了。比如烏芻瑟摩，因為他無量劫以來男女習氣太重，所以藉助於宿命通知道自己過去生生世世就是吃這個大虧。一失人身，便是數劫地獄之苦。他害怕了，所以不惜一切修觀火，他成就了，這叫「即事舍塵勞」。
一般人沒有宿命通，他不知道過去世中因為這個問題吃了多少苦……所以眼睛總是在東張西望，到處搞不正當的關係。或者即使能持身戒，心裡的妄想也還是斷不了，他下不了恆心修這個法門。孫陀羅難陀也是心亂，就是放不下孫陀羅是美女，所以佛教他觀鼻端白，強制自己心定在這裡，而且也是帶領他上天堂下地獄，看自己的種種果報……事出必有因，這些法門並不是每個人都能修。
非是長修學，淺深同說法：第一句承上，「皆是佛威神，即事舍塵勞」。這不是一般人所能長期修學的。「淺深同說法」，不是淺根機和深根機都能修同樣的法門。深根機的像普賢修耳識，舍利弗修眼識，須菩提修空觀，富樓那修舌識，還有大勢至菩薩修根大，這都是些大心、大行、大根之人。
即使是歪門邪道的有些人，他們的意志力都無比堅固，也可以不食五穀，不食人間煙火，他們就是從空氣中吸收能量維持生命；或者鑽到山洞裡，不由分說把山門一閉，不成功便成仁。那窺基大師的前世，不由分說把自己埋在雪山堆裡修禪定，一般人能修嗎？一個銀河系的人可能都沒有幾個人能修，大家明白嗎？所以無量法門都能得到一種解脫，但是這特定於極個別人。那初心修行者要選擇的法門是出力小、容易修、品位高的法門，這才是值得我們提倡和堅持的。
頂禮如來藏，無漏不思議：觀音法門原來就是講如來藏，就是一心三藏。所以前面講「欲漏不先除，畜聞成過誤」。只有修如來藏無漏法門，才能達到不漏一法，不捨一人，不缺一時，不卯一事。沒有哪一法不是如來藏。這個「無漏」是真無漏，是自性清淨的無漏。萬法萬相都是一個念，誰也漏不掉。漏掉了一法，這不叫如來藏。「不思議」，不僅凡夫不思議，圓人前七方便那些菩薩也不思議，他沒有辦法理解。
願加被未來：願以如來藏加被於未來一切