阿難！是佛頂光聚，悉怛多般怛囉，秘密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛。
秘密伽陀：就是秘密神咒。「伽陀」，譯作偈頌。楞嚴咒雖然不像偈頌那樣規矩，但也有許多詞句重複出現，似同於偈頌。
微妙章句，出生十方一切諸佛：注意，楞嚴咒不是梵語，它完全是諸佛如來的心血、結晶，它就是佛語，離開一切世間的文字形相、法理法義。可見，並不是隨便就能受持得了。以恭敬心持咒，能得到福報，除病、降魔，都有一定效果。
十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺；十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
楞嚴咒降魔的功德不可思議。我們在夢中、定中，如果遇到其它法界的眾生來干擾，你持楞嚴咒，不一定要全部背誦，往往幾句都能解決問題，這些我都驗證過。不管大悲咒、楞嚴咒，你記得幾句念幾句，哪怕只記得一句，反覆地念都行。
十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
這是講楞嚴咒涉及的廣度，盡虛空遍法界法理法義全部包含在楞嚴咒裡，楞嚴咒是一切神咒之王。它就是諸佛法身，遍一切處。
十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪。
一切的佛事、法事，無非楞嚴咒之妙用。咒心就是一心三藏。
十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記；自果未成，亦於十方蒙佛授記。
這是從雙重含義來講。十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記：菩薩如理如法地受持楞嚴咒，在任何時間、空間都能成就，叫「摩頂授記」。楞嚴咒的核心就是一心三藏，《楞嚴經》就是灌頂章句。自果未成，亦於十方蒙佛授記：即使沒有成究竟佛，你如法受持楞嚴咒，就能得到諸佛授記。
十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫同時解脫；賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、飢渴貧窮，應念銷散。
十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦：三密相應持咒，能夠解除眾生的痛苦。注意，佛不會無緣無故地去拔難救苦。由於這些眾生在過去世中多少有些善根，受持過佛法，所以佛在這個時候幫他一把，他能對佛法產生更多的信心。佛不會輕易干涉眾生的因果報應，該下地獄的你就得下地獄，否則為什麼有地獄啊？佛如果把所有地獄的人都救出來，那其他一部分眾生怎麼樣看待佛啊？講這個法的時候要圓融。該救的救，不該救的不救。這不是不慈悲，對壞人的慈悲就是傷害好人，一定是可救之人才能救，並不是當一個糊塗佛。
大小諸橫：第一、大病；第二、犯王法，牢獄之災；第三、非人這類眾生奪其性命，吸其精氣；第四、火難；第五、水難；第六、被毒蛇猛獸咬死；第七、山上摔死；第八、被人毒死；第九、餓死或渴死。以上都是非正常死亡，所以「大小諸橫」，是一種因果報應。
十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恆沙如來會中，推為大法王子。
十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意：諸佛如來「四威儀」——行、住、坐、臥，統統都是佛光普照。時時給眾生一種智慧感、安全感、光明感、歡喜心。恆沙如來會中，推為大法王子：可以理解為十法界一切的萬法都恭稱他為法王子。十方法界就是一個王，就是一個佛，現在由他來代表我們的真心本來面目教化眾生。
十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。
能於十方攝受親因：「親因」，從第一義諦講，沒有一法不是自己；從第二義諦講，牛馬豬羊、泥巴瓦塊與諸佛菩薩在無量劫中多生多世都是互為父母兒女，這就是「親因」。令諸小乘聞秘密藏：「秘密藏」就是一心三藏。不生驚怖：我們講《過五關度六將證菩提》這個開示，只要你能耐心坐下來聽，你就沒有辦法不認可。這個法沒有任何分別心，是講我們每一個人的本性、本心，你沒有辦法不接受。這是講「不生驚怖」，因為它就是講我們的心法啊！
十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅盤；十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。
諸佛滅後，以楞嚴咒心安定人心。我們不管是持楞嚴咒還是大悲咒，既能穩定自己，又能穩定這個道場。
若我說是佛頂光聚般怛囉咒，從旦至暮，音聲相連，字句中間，亦不重疊。經恆沙劫，終不能盡。亦說此咒名如來頂。