若有男子，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒，我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。
關於「出家」，有幾點要告訴大家：第一，身出家很重要，但心出家更重要；第二，出家就沒有家，對於家庭中的成員，你可以供養你的母親，她能消化這個福報，其他人不好說，這個情執要斷；第三，出家就是要受苦，如果是為了錢財出家，你不如在家搞錢；第四，出家要受氣，這種氣是莫名其妙的，沒有道理的；第五，要嚴格把持佛門的各種戒律。出家必須是為了了生脫死，必須是為了度化眾生。這個肉團身只是為了服從如來家業的需要，該長壽就要長壽，該往生的時候就往生。生死自如，來去自在。
若有男子，樂持五戒，我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居，我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。
男女居士要求戒，那好嘛，把五戒的道理開示給他。
若有女人，內政立身，以修家國，我於彼前，現女主身，及國夫人、命婦大家，而為說法，令其成就。
按照中國的家庭傳統，女人主內，男人主外。女人的任務就是相夫教子。一個女人當不好，涉及到這個家庭乃至一個國家，甚至可以導致家破國亡。當得好，小則家庭興旺，大則國富民強。女人的作用非常重要。許多男人在外面可以呼風喚雨，唯獨在女人面前又六神無主。所以當好一個女人可不簡單吶！你要有智慧。歷史的教訓太多太多。
女主：一般是皇后、王后。國夫人：是大臣的夫人，比如宰相、部長等高階官員的夫人。命婦：有些特殊功德的女人受到皇帝的御賜，比如誥命夫人。大家（gu）：是朝廷任命的婦人，在女人中出類拔萃。有些雖然沒有得到朝廷的誥命，由於她有特殊的才能和道德，為一方平民百姓乃至官府所共同認可的模範，也叫「大家」。
而為說法，令其成就：所說之法，無非是相夫教子、能夠和睦左鄰右舍、要做到默默無聞等等。
若有眾生，不壞男根，我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴，我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。
這是講有人不願意涉及男女情慾這種汙染，要潔身自好。童身入道是個寶，他沒有經歷汙染，心地容易清淨。但是，即使經歷過汙染，認真修行也同樣可以清淨。童真之身還不容易生病，有利於健康長壽。相對而言，他的妄想不會很多，無非涉及到一些人我是非，這方面的事情也比較淡泊。
如果有小孩子願意出家，大人千萬不要障礙，否則你將來報應很重。這些小孩一般都是大根機再來的，否則哪有五六歲說不吃肉就不吃肉，他都是有使命的，你萬萬不能耽誤他！
你看有些所謂的居士，他也知道吃肉、吃魚往生不了西方極樂世界，但是他們不以為戒——管他往生不往生，他還是要吃，往生不了就算了。曾經有人還不同意我講這個法，說聽了心裡就難受，他不知道這個難受就已經在給他消業障了，他不知道感恩。
若有諸天，樂出天倫，我現天身，而為說法，令其成就。
從這裡往下就是天龍八部，厭離本位而生人道來修行。這裡好玩吧？天人不願意在天上呆，他要到哪裡去呀？就到人間來，還要求觀世音菩薩幫忙。我們作何感慨啊？佛在《華嚴經》講，成四聖必須在人道才能成就。所以我們要不要珍惜？要珍惜這個人身吶！要大成就。所以給這些天人傳法，無非是無常、苦、空、無我之法。為什麼在人道中容易成就？有苦、有樂；有光明、有黑暗，透過對比容易開智慧。觀音菩薩給他傳法就是讚歎天人這個發心很好，然後再給他加固一下信心。
若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身，而為說法，令其成就。
龍族的眾生在某些方面比人道還自在快樂，他還可以變現天身在天上護法。樂出龍倫：它們也是想到人道來投胎。一般龍族來投胎的人，也是比較莊嚴、聰明的，天人也一樣。
若有藥叉，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身，而為說法，令其成就。
下面涉及到鬼神類眾生，他到了一定的時候是不是要上升到人道？有些如果遇到增上緣，可以提前來投人胎。
藥叉：這種鬼叫捷疾鬼。這種鬼速度很快，力氣很大。他速度快到什麼程度呢？分別有四個人面對東、南、西、北四個方向同時射箭，這時有一個人在他們四個人同時射箭以後，把四支箭全部抓到手裡；