法道場，遠離各種魔事啊？也就是防止被一些天魔外道附體，防止自己走火入魔。前者是外魔，後者是心魔。
爾時世尊，於大眾中稱讚阿難：善哉善哉！如汝所問安立道場，救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽，當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。
連稱兩聲：「善哉善哉！」。阿難代眾生請法，功德無量。同時，佛也好，菩薩也好，老師也好，往往因為一個人請法，他會把一個法講得更加圓融，更加圓滿。
佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
汝常聞我毗奈耶中：佛講，你不是常常聽我講「毗奈耶」嗎？「毗奈耶」，就是戒律，也可以譯作善知、調伏——善知自己的種種不良習氣，調伏自己的煩惱習氣。
宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧：就是後面的「三無漏學」，依次是「攝心為戒、因戒生定、因定發慧」。這個「三決定義」可以分大乘和小乘兩個角度來看：小乘人透過種種行持來約束身心，叫持戒；透過約束身心慢慢地把心定下來，然後形成一定的定力；心定了以後，就會靈感爆發。大乘人從聞、思、修起步，聞必有慧。大乘人持戒叫「慧共戒」。他是明白一心三藏，先開悟再持戒，當下戒在慧中，慧當下就是定，叫自性本定。大乘人修的戒、定、慧可以當下一念全部成就，他會不會再去破小乘戒啊？（不會）。可不能錯用了心——我是修大乘戒的，所以小乘戒我能破。那你叫大乘戒嗎？大乘戒是一戒一切戒。
是則名為三無漏學：所以這種小乘無漏修持得好，我們能夠得到人天福報；修持得非常非常好，你也能夠超越六道輪迴，證阿羅漢果位，乃至菩薩位。但很難很難成就，所謂「恆沙莫一億劫稀成」。
阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫，為善知識；令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來、先佛世尊第一決定清淨明誨。
這是第一種清淨明誨，戒淫。
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出：在《楞嚴經》，把戒淫作為第一戒，萬惡淫為首。一切的貪慾以男女之慾貪為最，有了這個貪就有了人類的繁殖，就有了名利之爭之奪。有了淫心，他必然生出種種的貪心。前面講這個十二因緣的時候講過，你如果沒有破除淫慾心，在中陰身投胎期間看到未來的父母在過男女生活時，就會去做第三者，然後就投胎在母親身體中。你偷著看一眼，就落下去了。所以中陰身期間是自由生命時期，很危險也很殊勝，心清淨的人當下成就。所以佛在這裡告誡，「汝修三昧，本出塵勞」。從根本上來講，修行就是想了生死。但是「淫心不除，塵不可出」。所以修行人如果不明心見性，又不能持戒，將來風險很大。
縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女：在定中是不是有神通功夫？神通功夫也是一種智慧啊，那也是種禪智。就是禪定功夫修得很好很好的人，如果不斷絕男女生活，來世必然落到魔道。「上品魔王」，這是第六層天。「中品魔民」和「下品魔女」，在一層天到六層天之間。這是靠修行人比較好的禪定功夫上去的，否則一定是下地獄。這可不是嚇唬大家，這裡沒有什麼正淫與邪淫之別。
阿難不是問佛嗎？大地這麼多人死了以後，來世能得人身的有多少啊？佛用指甲在地上挖了一點土，說只有這麼多人能得人身，大部分人都在三惡道裡。為什麼？一個基本的問題就是他男女生活不能斷絕。同時過一次夫妻生活就會殺害七萬八千個風蟲，這都是眾生。那他這一生中要傷害多少眾生啊？這些債遲早都要還，而大乘人能解決這個問題。儘管果報很重，但他明心見性了，心量就會很大，就像個大氣球一樣往上升，這些業障不會影響他往生。
你看《楞嚴經》倒數第三段是不是這麼講？一個人所有的壞事都做絕了，殺、盜、淫、妄十波羅夷罪全部給他做了，就在即將下地獄之時，他一念明白瞭如來藏道理，所有的罪過一筆勾銷，變地獄為佛土。所以我們應該不應該珍惜這個大法呀？特別是在家居士，這可是你們的救命法寶！
彼等諸魔