，解除一些問題，但這是拆東牆補西牆。你逃得了這一關，逃不了那一關。
我們可以透過做法會、講開示等方式解決這些附體的情況，做法會之前都要跟他們坐在一起溝通。對於其中有些鬼神，你拍拍他肩膀就好說，他就會離開；有些是耍賴皮不走；有些你拍拍桌子，給他幾個耳巴子，他就走了；有些給他搞個皈依、燒點紙錢也就沒有事……
自言食肉得菩提路：這個包括一些修淨土、禪宗的都有，美其名曰，學濟公和尚：「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」。濟公和尚吃過一次肉是不錯的，所以他弟子們也說想吃肉。於是濟公禪師提來一籃子那個有毒的蘑菇，一個一個地吞進去，並說：你們能像我一樣吃毒蘑菇，也一樣可以吃肉。他是來示法的，說明自心清淨吃什麼東西都一樣。所以喊著「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」的人，你去搞來鋼筋混凝土看看能不能吃進去？
阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來、先佛世尊，第二決定清淨明誨。
我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸溼，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味：佛這是讓我們要懂得所謂「五淨肉」的真面目。現在有人美其名曰什麼三淨肉，五淨肉跟三淨肉是一個意思。這是自欺欺人，是對佛法的誤解。佛在這裡講明瞭，他當時讓比丘們吃的五淨肉是用神通變現出來的、沒有命根的五淨肉。當時佛為什麼這麼做呢？這是根據當時道場所在之地的具體情況不得已而為之，因其周圍大部分是些沙石地帶，很少能成就五穀雜糧蔬菜，為了解決修行人這個能量補充的問題，佛便用神通變現出所謂的五淨肉。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子：如來滅後你吃眾生肉還是佛子嗎？可是我們看看現在這個地球上，有幾個角落沒有糧食吃？而在內地的那些假密宗卻依然在到處吃肉，也有些修淨土、修禪宗的人在偷偷地吃肉，這也屬於假修行，這些人將來都要為此還債受報，乃至下無間地獄。
但是佛法也有開戒之說。在遇到特殊情況的時候，比如與很重要的一些朋友、當事人一起吃飯，如果我們以佛戒的名義不吃肉，會使這些人生煩惱，並且造業受報，那我們就可以開戒。你大大方方地吃一塊肉，或者吃一點肉邊菜，不算破戒；反之，你這個時候不開戒就是破戒。因為如果這個時候你不僅不吃肉，而且大肆宣揚我是修行人，不能怎麼樣怎麼樣，就會使許多人生煩惱，因而輕慢佛法。還有就是在外面人家不明真相供養了你，你不吃的話，扔掉給其它眾生吃是不是也是造業啊？你這個時候發心跟眾生結緣，以修行功德迴向給它，這都是允許的。大乘佛法很圓融，但你這個時候不能生歡喜心——這下可逮到了，所以全靠你的心怎樣把握。
汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地：是好像三摩地，假的。因為禪定功夫有一種幻相，還有一種真相。這種人修不到真正的三摩地，真正的三摩地可以證到第七層天以上。
皆大羅剎，報終必沉生死苦海：所以那些鬼神啊、神王啊，他有很大的福報，但福報滿了以後，就會墮入「生死苦海」。有些人他做壞事吃肉喝酒，還很狡猾——他在中陰身期間誦持諸佛菩薩的名號或者什麼真言，以為這樣就可以不下三惡道或者躲避冤親債主，但是他往生不了。因為在投胎的時候帶著隔陰之迷，比如死在胎中以後就會把他抓到三惡道裡去。為什麼有些人在孃胎裡就死啊？就是因為前世罪過太大，但仗著會念佛，所以才得以暫時沒有下地獄。只要你造罪，必受其報。所以「必沉生死苦海」，這個沒有討價還價的餘地。所以我們要做老老實實的修行人，紮紮實實地破除煩惱習氣。非佛弟子：凡是這種殺、盜、淫、妄不斷的人，不能是佛的弟子，佛弟子的資格都沒有。
如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來、先佛世尊，第二決定清淨明誨。
是故阿難！若不斷殺修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸