往就是這種心態束縛了欲界眾生來了生脫死。你把這個法門來研究，追根尋源，但是他出於好奇心，執著在這一個層面，所以給自己菩提涅盤造成障礙。關於這個男女雙身修法的問題，再次提出：在佛教裡是判為魔論，即使外道都鄙為下品，是最無聊的法門。現在那些假密宗就是以此法門來破壞如來家業，來傷害那些修行的眾生。很多當事人都是親身體驗過，事後都是後悔不及。
此名蠱毒、魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人：「蠱毒」即蠱毒鬼，其嗔習較重，遇蠱成形。「魘勝」，即魘寐鬼，枉習較重，遇幽成形。可能大部分人都遭到過魘寐鬼的傷害，壓在你身上讓你喘不過氣來。厭足心生，去彼人體：這些鬼他也是一時地來跟你鬧著玩，玩膩了，玩夠了，他就走了。可是他走了，被附的人就倒黴了，和那些修行人「俱陷王難」。所以我們找個好的老師很重要啊！找不好當生要受花報，來世還要下地獄。
汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄：解釋同上。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求應善男子處，敷座說法。
能令聽眾，暫見其身如百千歲，心生愛染，不能捨離，身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩，親近其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言：我於前世於某生中，先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。
此名癘鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。
這是開示想陰第五種魔境，「貪求冥感」。
受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明：前面多次解釋。心愛懸應：他急於想破除隔陰之迷，追求宿命通。「懸」是過去世中的一些事情。周流精研：「周流」是屬於自己這個空間之外的那些大空間裡的事情，他在這裡想知道美國，想知道太陽，想知道月亮上面種種情況，也相當於天眼通、神足通之類的。
貪求冥感：他還希望能夠得到佛力的加持感應，仍然是心外求法。現在許多人修的都是希望阿彌陀佛來接，你不要想得美。指望外來接你，那是心外求法。唸佛人是不是也在「貪求冥感」啊？我夢中怎麼看不到佛啊？我病中怎麼看不到佛啊？我定中怎麼看不到佛啊？大家要明白，即使看到佛，他也是鼓勵你好好用功。你看到佛，他並不能讓你成佛。
許多人聽我講的《阿彌陀經》跟人家講的就不一樣。「阿彌陀佛現在其前」是自性現前，而不是另外有個阿彌陀佛來到其前。明白了十方三世一切的萬法都是我一念變現，這叫「阿彌陀佛現在其前」。現在都是講人死了以後成佛，死了以後成什麼佛？成鬼還差不多。
《法華經》《楞嚴經》都是在講人成佛是活生生地成佛，不把《楞嚴經》讀懂，你都不知道吃飯、穿衣是怎麼回事。你知道飯好吃，好吃嗎？你知道衣服好穿，衣服是給你穿的嗎？衣服是誰、你是誰啊？你們誰穿誰啊？所以把《楞嚴經》讀懂以後，我們過去所有的思想全部翻一個底朝天。那個大米、白麵是大米、白麵嗎？它是如來藏，它是阿彌陀，它是觀世音，這個道理要明白啊！所以佛時不時地在《楞嚴經》冒出一句話，真正懂得如來藏，什麼因緣、自然全部是戲論法，沒有真實義！
所以「貪求冥感」，是不是心外求法？求佛啊，你來告訴我啊！怎麼樣怎麼樣……我們自己就是佛，破除了煩惱習氣和我執，這些智慧自然就現前。沒有哪一法不是智慧的化身。你認為成佛就是有智慧，做鬼、做畜生、下地獄就沒有智慧，你錯了。在十法界中你只要認為一樣東西不真，一樣東西沒有智慧，那你這個智慧就是假的。所有的一切都是我們一個念在變現，要明白。那明白這個道理，來害我們的魔是不是我們自己啊？你明白了就不為其害，就這麼好玩。因為這個問題非常敏感，所以要講得稍微細一點。
爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求應善男子處，敷座說法：這個時候機會來了，這個「飛精附人」也是我們的本來面目。連魔都有神通啊，但是魔的神通等級比我們不知低多少倍，所以你修這個神通幹什麼啊？你死了以後就有啊！所以