財一分，將來盡虛空遍法界十方常住都是你的債務人。要搞明白。這些修行人不知道輕重啊！三寶的錢財不好詐騙。你花三寶的一分錢財，就要看到你有什麼功德受用。你不能無功受祿，要檢點自己的德行。有些人是連佛都不相信，連因果都不相信。
特別是出家人，不可以有貪財的心。當然這個錢財還得看你是作何用途，這是關鍵，用錯了都要受報應。蓋大殿的錢你用來造佛像，你要受報應；造佛像的錢你用來印經典，你要受報應；買油的錢都不能買米，何況你以貪心、詐騙心來賺取三寶的錢財。在佛法裡叫裨販如來家業，賴佛穿衣，果報在無間地獄！
年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄：解釋同上。
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛根本，窮覽物化，性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求元善男子處，敷座說法。
身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅盤，菩提法身，即是現前我肉身上，父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪慾。口中好言：眼耳鼻舌，皆為淨土；男女二根，即是菩提涅盤真處。彼無知者，信是穢言。
此名蠱毒、魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。
這是開示想陰第四種魔境，「貪求辨析」。
三摩地中，心愛根本：破除了色陰、受陰之人進入想陰區宇以後，定力一步一步地轉深，靈知也一步一步趨於殊勝。在這種情況之下，心開始高了，就想著一步登天。他不懂得修禪不是急得來的事情，必須以一種平衡的心態，靜觀其變。他一用心，外魔在旁邊虎視眈眈，就來投其所好。憑良心講，沒有外魔在這伺候，他用心怎麼不好啊？問題就在這裡。
窮覽物化：追根尋源，一切萬法的變化怎麼個長短。「窮」是徹法底源，「攬」是研究，無所不攬。性之終始：盤根錯節，從始至終，何來何去。精爽其心：也就是橫下一條心，精神百倍，鬥志昂揚，恨不得一口氣把整個宇宙萬法的來龍去脈搞得清楚明白。貪求辨析：就是求證道種智、差別智。
爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅盤，來彼求元善男子處，敷座說法：由於這個情況呢，天魔「飛精附人」。
身有威神，催伏求者：這種魔附體呢，跟前面三種又不一樣——他是自己沒有變化，人家也沒有什麼變化，人家心裡也沒有感到什麼開悟，可是這種魔現的這個相非常莊嚴，並現威德神通妙用，以此來攝伏、迷惑貪求辨析的行人。令其座下，雖未聞法，自然心伏：他乍現這種威儀呢，好像是佛光普照了——哎呀，這個人不用看，肯定是大佛大菩薩。大家要知道，這個不一定啊！
將佛涅盤，菩提法身，即是現前我肉身上，父父子子遞代相生，即是法身常住不絕：我們這個肉身不會死，一百萬年以後，億億億年以後，你要把這個身體形相現出來，照樣能現，我們的真心本來面目沒有生沒有死，可以現生現死。這本來是正法，可是他不懂，講口頭禪也能迷惑人。
都指現在即為佛國：這些話都不錯，不要說現在即為佛國，連這個茶杯都是佛國，沒有哪一法不是哪一法。但都是口頭禪，被魔利用。無別淨居及金色相：這裡又露出了馬腳，怎麼沒有「別淨居」啊？沒有哪一處不是我們的淨居。怎麼沒有金色相啊？爛狗屎都是金色相，只看你懂不懂。
其人信受，亡失先心：「先心」就是原來的方便菩提心。方便菩提心會退，證究竟菩提心沒有辦法退，你想退也退不了。身命皈依，得未曾有：心和身統統被這個邪師迷惑住了。
是等愚迷，惑為菩薩，推究其心：就是探究這個邪師的心，來投其所好，這是佛、是菩薩，都要來巴結，都要來親近啊！破佛律儀，潛行貪慾：這個投其所好，在世間裡來講，最喜好的莫過於男女之間那種情執。
口中好言：眼耳鼻舌，皆為淨土；男女二根，即是菩提涅盤真處。彼無知者，信是穢言：真正來講，作為欲界眾生，以男女之心來化育成萬法，這是不是一個妙法啊？這是相對地來講韻味無窮。可往