阿難！從是天中，有二歧路。若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
從是天中，有二歧路：從福愛天又生出兩條路來，這是講的第一條路，即第十八層天的境界，叫「廣果天」。
若於先心，無量淨光：福愛天是果，無量淨光是因。也就是福愛天的境界在無量淨光。福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天：他進一步修行四無量心——慈悲喜捨，在福愛天的基礎之上進一步加功用行，定力轉深。此界天人身高是五百由旬，壽命是五百大劫。
若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
從福愛天生出的第二條路是「無想天」。無想天屬於佛門外部的外道，他把能捨的心都舍掉了，本來叫你舍苦舍樂，結果他把這個心也舍掉了，實際上是落入一種昏沉。
若於先心，雙厭苦樂：四禪天從福生天開始，苦樂雙舍，這裡把能捨的心也舍掉了，他用的這個心就是妄，他能把那個心舍掉，他這個心有沒有舍掉啊？沒有舍掉，卻落入一種枯定昏沉。我們舍的時候不能打妄想，但是你必須清清楚楚、明明白白地知道自己在修行。有時候修著修著就不知道怎麼回事了，注意，那就是無想定，我們有時候利用無想定修行那麼十分鐘保養保養身體，沒有大礙，不要害怕。精研舍心：非常非常刻苦認真，要把這個心舍掉，看怎麼樣。相續不斷：就是日以繼夜、時時事事念念處處地想把這個心舍掉。
圓窮舍道：他自以為很圓滿了，他認為這樣舍才叫舍道，才叫真涅盤，把這個能捨之心作為涅盤，什麼也不想。身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫：不知道身在哪裡，也不知道心在哪裡，就是常說「身如枯槁，心如死灰」。當然心如死灰這個福報也很大，跟前面廣果天人一樣，壽命是五百大劫。是人既以生滅為因，不能發明不生滅性：他要舍這個心，指導思想仍然是生滅心，所以他不能證到不生滅之果，因地心與果地覺背道而馳。
初半劫滅：在五百劫這個壽命的第一個劫的半劫，「初半劫滅」。這個「滅」是把能捨的心都舍掉了，不再現行了，所以這種滅叫搬石頭壓草，自己以為滅了。可是誰也沒有辦法把自己的心滅掉。「初半劫滅」是似滅而非滅，實際上是一種無想定功夫初步成就了。
後半劫生：等過了四百九十九個半大劫以後，這個煩惱心又生起來了，這個時候無想定毀壞了。無想天的天人很可憐，一部分人無想定壞了以後，他懷疑佛法，原來這個是假的，我上了佛的當——其實是他理解錯了。因為這一念心，下無間地獄。因為他福報太大了，一念生嗔恨心，是不是落得也很重？國家元首生一個嗔恨心，就可能發動一場戰爭；凡夫生一個嗔恨心，不過給你三拳兩腳而已，這個後果不一樣。
另外一部分無想天人受廣果天人影響，來修四空定。但是這些凡夫即使修到二十八層天，到最後仍然要墮落，只能多活二十萬大劫而已。因為非想非非想處天最高了，沒有辦法再修了，到時候又出現像無想天這樣的境界。
如是一類，名無想天：所以這裡無想天是天道總數里的第十九層天，是對「想」說「無想」，他用一種強烈的意識心把自己的心按住不動，喪失正念，幾乎接近那個無情。
阿難！此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地，有所得心，功用純熟，名為四禪。
此四勝流：是指四禪的四層天。一切世間：是從四禪天的前二層天——福生天、福愛天一直往下到三禪、二禪、初禪，到人道、鬼道、畜生道這一切世間。諸苦樂境所不能動：三禪天的樂都不能動他，更不用說二禪天的喜和下界的那種苦惱，這幾乎就看到像極樂世界了，但是不一樣。
雖非無為真不動地：他並不是真正的極樂世界。有所得心，功用純熟，名為四禪：有所得的心在四禪天得到了圓滿，已經歸於寂滅，這種寂滅似滅非滅，所以稱為四禪。
阿難！此中復有五不還天，於下界中九品習氣，俱時滅盡，苦樂雙亡。下無卜居，故於舍心眾同分中，安立居處。
此中復有五不還天：從這裡開始介紹，在四禪天上還有五不還天。這個五不還天的天人呢，已證三果羅漢，再也不到人間受生，是這種不還。初果羅漢還要七返人天，二果羅漢一返人天，三果羅漢再也不到人間受生，而是在天上修行。那這五個不還天是隨著三果羅漢層次不同的境界而分成五