楞嚴經講記第九卷
阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。
這是在總結了欲界天以後，佛又再次提醒，不要在事相上執著，而是要用心觀照。
禪那：譯作靜慮，靜慮就是用心觀照，要研究宇宙人生的真理。「禪那」在不同的段落中，表達的意思不同。比如在五十五個菩提路中，它是著重表證道的標準。
但能執身不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
從這裡往下，開始介紹有色界十九層天修行的情況。
梵眾天：這是第七層天，是初禪天的第一層天。禪天有四個，每一個禪天都分上中下三個等級。
但能執身不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界：在第六層天的天人基本斷絕了男女生活，但不是完全斷絕，淫心已除，淫行尚存。再進一步圓融，行也沒有了。也就是不管在動中、定中，想也好，念也好，這個愛染沒有辦法生起來。你沒有這個心，在欲界就沒有你的立足之地，也就可以升至第七層天。要明白，你這個心性必須與外界的氣氛相適應。
修行人一定要用好自己的心，將來在什麼國土，就是由你的心所決定。你心裡充滿著智慧，充滿了大乘佛法，你將來就在大乘實報莊嚴土、常寂光淨土；如果心裡充滿著是非心、爭鬥心，那你將來在鬼道、畜生道肯定是跑不了的。
是人應念身為梵侶：從第七層天開始就進入梵天，初禪、二禪、三禪、四禪都叫梵天。「梵侶」是最基礎的一點，就是他已經不是欲界眾生。「梵」是表清淨義，「侶」是表眾。
印度的民族盛行修行，以外道居多，他把梵天人看作是佛菩薩，把自己看成是梵天的後代。因為他們有這種迷信，而且非常迷信，所以佛教化眾生是不是首先選擇有迷信的地方啊？如果連迷信都沒有的地方，你根本不可能弘揚佛法。因為他有一種精神依託，所以佛再利用他們這種迷信來把他們引導到正信。梵眾天人身高半由旬，相當於五十里，壽命是二十小劫。菩薩既可以在二十八層天，也可以在佛土教化眾生，也可以在人道、鬼道、畜生道、地獄道教化眾生。
欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。
欲習既除：這是指第七層天。離欲心現：是繼續總結第七層天的道行，一般說為戒德成就。身戒到心戒都已經圓滿。於諸律儀，愛樂隨順：這是講第八層天境界，也就是初禪天的第二層天。第七天「離欲心現」是戒德成就，帶有強制性。到了這一層天對於這些戒律是「愛樂隨順」，已經變成自己良好的習氣。我們受持大法也要有一個過程，一開始好像帶有強制性地來學習，這個法不學不得了啊，等你學進去以後你越學越想學，越來越有法喜，這個定力境界就在提高。是人應時能行梵德：第七層天是隻管好自己的身心，而此界天人不僅要自利，還要教化眾生。
如是一類，名梵輔天：「輔」是輔佐的意思，輔佐誰呢？大梵天。此界天人身高是一由旬，壽命是四十小劫。
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
身心妙圓：總結第八層天的境界。既能利己，也能利他。威儀不缺：在第七層天以上的人已經脫離了欲界苦惱，身心更加清淨光明。清淨禁戒：一層天一層天地往上升，每一層天的清規戒律都很嚴格。雖然很嚴格，但已經成為天人的一種自覺的規範，所以他的層次才能往上升，他完全靠這個清淨心往上升。天人主要是靠行善止惡來積功累德，充分體現出攝律儀戒，一旦觸犯了天條，就要被罰到下界。加以明悟：第七層天是自利，第八層天是自利利他，在自利利他的過程中自然而然產生些智慧，所以管理的才能是在實踐中成就。是人應時能統梵眾，為大梵王：管理才能進一步地提升，由在第八層天的管理過程中升到第九層天做大梵王。
如是一類，名大梵天：這是天道第九層天，也是初禪天的第三層天。此界天人身高是一由旬半，相當於一百五十里，壽命是六十小劫。
阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中,諸漏不動，名為初禪。
一切苦惱：是指欲界種種苦惱。我們都能切身地感受到欲界之苦，有衣食住行、男女生活、人我是非、生老病死……每天都在煩惱中糾纏。所不能逼：那麼到了初禪天，這些問題已經解決了。
雖非正