歇，得阿那含：這是以佛咒來消除邪咒，使她心裡得到清淨。「阿那含」就是三果羅漢，翻譯成漢語叫不來。怎麼不來呢？他這一生結束以後，就永遠在天上，在天上成就四果羅漢。二果羅漢還要一返人天，初果羅漢是七返人天。
於我法中成精進林，愛河干枯，令汝解脫：就在我釋迦牟尼佛法中，她屬於精進派。不在於一天到晚唸佛、拜佛，磕頭如搗蒜，而在於她明白道理。「愛河干枯」男女習氣能夠得到解脫。「令汝解脫」，摩登伽女再也不來纏阿難了，首先解脫這個男女束縛了。
是故阿難！汝雖歷劫憶持如來，秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。如摩登伽宿為淫女，由神咒力，銷其愛慾，法中今名性比丘尼。與羅睺母耶輸陀羅，同悟宿因，知歷世因，貪愛為苦。一念燻修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽？
歷劫憶持：講過好幾次了，阿難與佛一起在空王佛所發菩提心，可是釋迦牟尼已經成佛無量百千萬億億億年都說不清，阿難卻至今還是個初果羅漢，而且修得還很苦。「憶」，是能夠背誦三藏十二部經；「持」，是老老實實依教奉行。
如來秘密妙嚴：是如來所說八萬四千法門。不如一日修無漏業：這個「無漏業」特指如來藏。後面文殊菩薩講，「頂禮如來藏，無漏不思議」。只有如來藏才是無漏業，是無漏的佛業，其它任何法都是有漏。
遠離世間憎愛二苦：只有讀《法華經》《楞嚴經》，明白如來藏道理，我們當下就變凡夫業報身為菩薩願身。雖然我們生在紅塵，生在苦惱，但是我們已經遠離紅塵，遠離煩惱。我們現在還在世間憎愛二苦啊，有歡喜的，有討厭的，但這個是你凡夫身的苦惱，而真人已經瞞天過海，到菩提彼岸。
如摩登伽宿為淫女，由神咒力，銷其愛慾：淫女是下九流，像這樣無聊的人因為有神咒力的加持——明白如來藏道理是最大的神咒之力，這是不可思議的神咒之力，楞嚴咒就是《楞嚴經》的高度概括——而淫火頓歇，愛慾煙消雲散。法中今名性比丘尼：摩登伽女過去多生多世都是修行人，今生雖然淪為淫女，卻不失本性，而且又出家修行，恢復了本性，所以叫性比丘尼。
與羅睺母耶輸陀羅，同悟宿因，知歷世因，貪愛為苦：其實呢，阿難和摩登伽女在過去有五百世是夫妻；那麼耶輸陀羅和釋迦牟尼也是做過更久的生生世世的夫妻。在其它經典有講到這些事情。所以，這種男女恩愛輪迴之苦是刻骨銘心的。就是因為貪著這個情執，否則我們何苦來哉啊？
一念燻修無漏善故，或得出纏，或蒙授記：這些法石破天驚啊！「一念燻修」就「得出纏」，是不是「花開蓮現」？與前面講「何藉劬勞，肯綮修證」，都是強調聽經聞法開悟的重要性。這個「無漏善」非一心三藏而不可。你一念燻修一心三藏的道理，「或得出纏」就是超越六道輪迴，「或蒙授記」就是明心見性的分真即佛。
在佛法裡，一般來講，起碼是別教初地以上的菩薩，相當於圓教十信位或者初住位，這樣的根機才能得到佛的授記，再成佛已經是指日可待。如果不能信解一心三藏的話，那還不能授記，距離成佛還是遙遙無期。別教初地位的菩薩要苦修苦行苦證，圓教初住位的菩薩可以一念聽聞一心三藏而成就。這又不一樣。
如何自欺，尚留觀聽：這是就阿難的病根批評他。你怎麼還在自己欺騙自己呀？「觀聽」,就是還在出流攀緣，循聲流轉，不肯放下分別識心來用智慧觀照一心三藏。摩登伽女以淫女之身都能當下證得三果，而你阿難作為王子出身，又是佛的侍者，多聞第一，難道就甘心做個羅漢嗎？